Analyse Des Personnages De Huis Clos

• L’huile sur toile intitulé Farceurs français et italiens (p.  147 ES/S et Techno / p.  149 L/ES/S) peut être l’occasion de repérer certains personnages typiques pour réfléchir à la façon dont ils ont évolué dans le genre de la comédie. On pourra ensuite étudier comment d’un personnage de farce, stéréotypé comme le valet, on passe à des personnages beaucoup plus « humains », qui ont des rapports particuliers avec leurs maîtres, en étudiant la séquence 2 (p. 169 ES/S et Techno / p. 171 L/ES/S)

contrebandier de pernod, qu’elle perd sa virginité sans toutefois vouloir l’épouser alors qu’il commence à l’aimer, car elle veut partir. La mère meurt. Joseph revient avec sa maîtresse pour l’enterrer, et ils emmènent Suzanne loin de la concession. Analyse (la pagination indiquée est celle de l’édition dans “Folio”) Intérêt de l’action Le roman, où l’on sent l’influence du réalisme des romans américains de William Faulkner ou d’Erskine Caldwell comme de l'existentialisme français et qui est en

nous- même et en avons une connaissance intérieure ; ainsi toutes les opérations de la volonté, de l'entendement, de l'imagination et des sens sont des pensées>>.J'ai conscience donc de tout ce qui se forme en mon esprit, je puis comparer, analyser, accepter ou refuser tout ce qui se représente en moi-même : j'ai tout pouvoir sur mes pensées. Je vis, je suis pris dans le tourbillon de la vie ; j'aime, j'éprouve toutes sortes de passions : d'où vient que je le sache ? Il faut bien que j'en

fréquentait le théâtre et les actrices. Il a traduit Faust de Goethe dans sa jeunesse, il a d’influences du romantisme allemand. Il écrivait du théâtre et il était amoureux d’une actrice qui va se marier avec un autre homme. Elle va devenir le personnage d’Aurélia qui va être la notion féminin, l’objet de tous les délires de Nerval et de son folie, qui se transforme en mère, en vierge oriental. Elle représente l’idéal féminin qui va donner le nom à un de ses livres. Il est parti en Orient où

d’attente de la mise en scène [page 9] Annexes © ANTOINE FRANCHET Création au Théâtre Dijon Bourgogne, du 6 au 22 novembre 2014 Édito « Faire enrager le monde est ma plus grande joie ». Ainsi s’exprime Orgon à la scène 7 de l’acte III. Le personnage ignoble de la pièce ne serait donc pas Tartuffe ? Fidèle à Louis Jouvet, qui a ouvert une brèche dans l’interprétation de la pièce en faisant de Tartuffe un « garçon inquiétant » certes mais « charmant » et pour lequel on ne doit pas concevoir de

()DE L’ACTEUR AU PERSONNAGE : IDENTIFICATION ET DISTANCIATION (THÉÂTRE ET CINÉMA) ARMELLE TALBOT CONFÉRENCES SUR LE PERSONNAGE MASTER 1 ET 2 LETTRES, ARTS ET PENSÉE CONTEMPORAINE UNIVERSITÉ PARIS DIDEROT – 2014-2015 Une sorte de chaîne qui va du moi imaginaire du personnage fictif au moi du spectateur en passant par le moi du comédien, telle est l’image que se ferait volontiers le spectateur de théâtre. L’illusion est de croire que le person- nage de théâtre est une âme individuelle, à laquelle

la thèse « La théorie de la lecture chez Marcel Proust » déposée pour la soutenance au Département d’Études Françaises de l’Université de Toronto pour le diplôme de PhD octroyé en 2010. L’écriture en tant que forme de communication se prête à une analyse bipartite : (1) l’auteur dans son rapport au texte – le côté rhétorique ; (2) le lecteur dans son effort interprétatif face à ce même texte – le côté herméneutique. Face à la multitude de réflexions traitant les particularités génétiques et poétiques

propriété intellectuelle n’autorisant, aux termes des articles L.122-4 et L.122-5, d’une part, que les « copies ou reproductions strictement réservées à l’usage privé du copiste et non destinées à une utilisation collective », et, d’autre part, que « les analyses et les courtes citations » dans un but d’exemple et d’illustration, « toute repré- sentation ou reproduction intégrale ou partielle, faite sans le consentement de l’auteur ou de ses ayants droit ou ayants cause, est illicite ». Cette représentation

pour elle l’est pour toute démarche qui s’efforce d’atteindre la vérité Toute discipline, qu’elle soit le lieu d’une recherche communautaire ou qu’elle soit le fait d’une recherche personnelle (c’est le cas, par exemple, de celui qui entreprend une analyse, une psychothérapie), passe par le dialogue avec autrui, autrement dit par la confrontation de sa pensée à celle d’un ou de plusieurs autres. II y a même bien des cas où seul le dialogue avec autrui peut amorcer le fait de penser vraiment et permettre

ensemble de relations entre différents personnages, et met en évidence entre eux l'existence d'une crise ou d'un problème. « Crise » et « problème » sont à prendre au sens large, et dans cette définition nous semble rentrer Le Soulier de Satin malgré sa complexité et sa non-conformité à une idée « simple » de l'histoire. En résumé, l' « histoire » est la mise en forme d'un certain nombre d'événements et d'agissements, dans et par les discours des personnages. Si l'on excepte le terme, assez problématique