Analyse Discours De Créon Antigone

......................45 La machine tragique : métamorphoses du héros...................................................51 3 La tragédie de Cléopâtre.......................................................................................54 Discours encomiastique, genre dramatique : la réhabilitation tragique..............57 PREMIÈRE PARTIE – LA TENTATION DIDACTIQUE : CLÉOPÂTRE, MODÈLE ET CONTRE-MODÈLE............................................................................59 INTRODUCTION

approches idéalistes (la valeur substantielle des normes).
 
 Très ancienne et même antique cette idée que le droit doit traduire un plan supérieur (un droit idéal, universel) a trouvé sa meilleure expression dans le fameux échange entre Antigone et Créon où Antigone reprochait à son oncle d’avoir desservi la justice et d’avoir pris une règle injuste. 
 Pour les tenants du courant idéaliste, la règle de droit est le seul étalon de sa valeur: la légitimité du droit ne tient pas à la seule existence de

florilège, un best of un peu hétéroclite, donnera une première idée de la pensée de ces savants, de leur contribution à la science qu’est l’histoire du droit. Dans l’Antiquité, Aristote, un philosophe grec du IVème s. av. J.-C., a décrit, analysé, classé et comparé, dans son ouvrage fondamental, La Politique, les constitutions de plusieurs dizaines de cités de son temps et du passé : Athènes, Sparte, Carthage …. Pomponius, un jurisconsulte romain, a écrit, vers 150 ap. J.-C., le premier Manuel

et sociales remplissent aujourd’hui des fonctions qui, autrefois, relevaient de la famille. Ainsi, le monde du travail n’est plus à l’échelle d’une famille — même élargie — et certains spécialistes vont jusqu’à considérer comme peu pertinente son analyse comme unité de consommation. L’éducation est prise en charge par l’État ou par des institutions privées ; les activités récréatives ont lieu à l’extérieur, même si elles participent à la cohésion de la structure familiale. Par ailleurs, si la famille

famille). Il est tenu de s'adapter aux faits. Il ne doit jamais y avoir de décalage entre le droit et les aspirations de la société. L'interaction droit/mœurs explique l'importance pour les juristes de la sociologie juridique (observation et analyse des phénomènes juridiques et faits sociaux, du comportement effectif des règles de droit et de l'évolution des mœurs). Le doyen Jean Carbonnier prônait l'importance de la sociologie juridique. C'est dans les années 1960-1970 que l'on commence réellement

comme la première partie de l'art de penser. (Condillac, Cours d'étude pour l'instruction du prince de Parme.) La grammaire est l'art de lever les difficultés d'une langue ; mais il ne faut pas que le levier soit plus lourd que le fardeau.(Rivarol, Discours sur l'universalité de la langue française.) La grammaire qui sait régenter jusqu'aux rois. (Molière, Les Femmes savantes, II, 6, Philaminte.) La plupart des occasions des troubles du monde sont grammairiennes. (Michel Eyquem de Montaigne, Essais

naturel Les plus anciennes théories se réfèrent à l'idée de loi naturelle. Cette idée est exprimée dès l'antiquité (Vème siècle avant J-C) : * en Chine dans l'œuvre de Confucius * en Inde avec les lois de Manou * en Grèce chez Sophocle (Antigone) et Aristote (justice légale: limitée dans le temps et justice naturelle: intemporelle) * dans les religions dites « du livre » (Judaïsme, Christianisme, Islam). Elle

Centesimus annus. Toutes commencent par une réflexion anthropologique. Cela me semble extrêmement frappant, notamment dans Centesimus annus où tous les premiers chapitres tournent autour d'une conception de l'homme. Par exemple, quand Jean-Paul II analyse le socialisme et les erreurs du socialisme, il explique bien que ce ne sont pas des erreurs d'ordre technique, mais que le socialisme repose sur une erreur anthropologique. Donc la réponse à la question "où" est : dans les grands textes de la Doctrine

Nation est un facteur de construction de l’état , même presque de justification . Aujourd’hui le fait que les communautés humaines , qui sont très diverses socialement du point de vue des origines (fin 19e début du 20e )…? . Progressivement dans le discours politique courant , l’idée de nation s’efface , voire même est récupérée par quelques courants politiques marginaux . Il y a de nombreuses cassures dans le concept de nation , avec des résurgences , mouvements d’identité infra nationale ; cette

Claretta relativise le problème des étages étant donné que Corte sortira sous peu: "Dans huit jours, heureux mortel, vous nous laissez en plan avec nos ennuis quotidiens." La séquence heureux mortel, en réalité inattendue dans une telle situation de discours, renforce l'ironie malveillante du médecin, mais introduit aussi un concept camusien dont nous parlerons dans la prochaine partie et auquel Corte s'oppose en tous points131. Nous pouvons relever une autre modification, quoique de moindre importance