Analytique Du Beau Kant

présuppose que l’on est souvent tenté de convaincre autrui, que nous avons pour habitude de vouloir à tout prix faire partager notre admiration. Une telle question présente des enjeux conséquents. En effet, il y va non seulement de l’universalité du beau, mais aussi et avant tout du respect de la subjectivité d’autrui. L’enjeu ontologique de la question est essentiel : c’est tout simplement la subjectivité, la liberté de notre semblable qui est en jeu ici ! Afin de mener à bien notre investigation

............................................................................................. La critique de l’empirisme (David Hum) .......................................................................... La critique positiviste (Emmanuel Kant, Auguste Comte) ................................................ La critique marxiste ........................................................................................................... La critique de Nietzche .......................

alors considéré comme inconscient, les souvenirs en sont un exemple. De ce fait, dans La pensée et le mouvant, il déclare que la psychanalyse nous fait « constater que l'inconscient est là, contre la stricte logique elle affirme que le psychologique a beau être du conscient, il y a néanmoins un inconscient psychologique. » Le psychisme ne se limiterait donc pas à la conscience, il inclurait une autre partie moins connue: l’inconscient. Pour Freud, l’hypothèse de l’inconscient est nécessaire car elle

tension définit le cadre dans lequel inscrire une réflexion sur le langage et sur les limites du langage. Montaigne prend pour exemple deux architectes devant soumettre leur projet aux Athéniens afin d'être départagés : Le premier se présenta avec un beau discours prémédité, apprêté. Il explique aux Athéniens tout ce qu'il compte faire et les avantages qu'ils tireront de son travail. Le second a un discours qui tient en trois mots : « Seigneurs Athéniens, ce que celui-ci a dit, je le ferais.». Qui

donc au niveau de la seconde prémisse. Peut-on affirmer que l'existence est une perfection? Il semble qu'il y ait, selon Descartes, une liste de perfections objectives et incontestables que l'on pourrait dresser sans le moindre débat (être suprêmement beau, être suprêmement bon, être suprêmement juste, être suprêmement puissant, et …. "être" tout court - càd être "existant"). L'existence serait même la première de toutes les "perfections" / qualités que l'on peut avoir, puisque sans elle les autres qualités

peut être voulu universellement sans contradiction. Ce qu’un homme fait, tout homme devrait pouvoir le faire. Et à l’inverse, cela implique des actes qu’aucun homme, en tant que tel, ne devrait faire. On peut en donner comme exemple ce passage de Kant : « admettre comme loi universelle que tout homme qui croit être dans le besoin puisse promettre n’importe quoi, avec l’intention de ne pas tenir sa promesse, serait rendre impossible le fait de promettre, ainsi que le but qu’on peut se proposer

relatives au bien et au mal Deux autres disciplines d’origine philosophique : psychologique et sociologie Ces deux dernières portent des jugements de fait alors que l’éthique porte des jugements de valeur. L’Ethique n’est donc pas seulement analytique mais critique ; à partir d’elle, on peut juger du bien et du mal, elle est plus subjective. Qu’il y ait une différence entre le bien et le mal est du bon sens Le mot bien et le mot mal sont ambigus : Le bien est ce qui fait un bien (plaisir

les valeurs (axiologie) qui finalisent le projet éducatif ********************** La critique des « présupposés » éducatifs : le dépassement de la doxa, des idées reçues. Soit par une approche analytique : remonter aux fondements Soit par une approche critique : mettre en doute, « dire non » et délimiter les possibilités (et impossibilités) d’un système donné ou d’une représentation donnée. --- de façon générique : question du sens et des finalités

la poésie et la peinture. Cette théorie se transformera au XVIIIe siècle en une discipline, l’esthétique, où une place sera ménagée pour la théorie littéraire, dans la mesure toutefois où celle-ci s’intègre à la théorie générale des arts. Lessing et Kant seront les premiers grands praticiens de ce discours, mais leur œuvre est préparée par une longue série de recherches, depuis Léonard de Vinci jusqu’à Shaftesbury. Aucun de ces trois développements ne conduit donc directement à la constitution de l’unité

monde des idées). Aristote lui aussi s’appuie sur la forme et les propriétés du langage pour en déduire des thèses ontologiques. Ainsi, il observe que, dans la langue, les adjectifs et les verbes n’ont pas d’autonomie, au contraire des substantifs (« beau » ou « pense » ne désignent rien s’il ne sont pas accompagnés d’un sujet, tandis que « Aristote » ou « table » désignent bien quelque chose). De là, il en conclut à la priorité des substances sur les qualités et les actions. On peut enfin s’intéresser