Analytique Du Beau Kant

cette démarche de l'esprit humain qui se sépare douloureusement du monde des apparences pour découvrir la réalité. Et le philosophe descendant dans la caverne veut aider l'homme à se libérer des préjugés et de l'ignorance, pour découvrir le Vrai, le Beau et le Bien. ********** Maintenant représente toi de la façon que voici l'état de notre nature relativement à l'instruction et à l'ignorance. Figure toi des hommes dans une demeure souterraine, en forme de caverne, ayant sur toute sa largeur une

Ce document a été réalisé par Ginette El Cadhi DESCRIPTIF DES LECTURES ET ACTIVITES OBJET D’ETUDE LECTURES ANALYTIQUES LECTURES CURSIVES,  DOCUMENTS COMPLEMENTAIRES, ACTIVITES La question de l’Homme dans l’argumentation du XVI siècle à nos jours Problématique : Etudes transversales et/ou thématiques : Découvrir les différentes stratégies argumentatives au service du thème abordé par les auteurs et leur efficacité sur le destinataire. Séquence 1 : Utopie et contre-utopie Des apologues Texte

l’arrogance cultivée d’un cuistre, ou de verser dans le pédantisme, je pourrais me contenter d’un aide-mémoire, ou d’une bibliographie accompagnée d’appréciations. Si j’ai tenté de comprendre le sens, si j’ai cru apprécier tel ou tel passage de Descartes, de Kant, de Husserl, ou de tel logicien moderne, Brouwer, Hilbert, etc. j’en reviendrais alors inéluctablement à la même interrogation : à quoi bon me demander pourquoi je le pense, puisque l’essentiel est dans le fait que je puisse penser, voire que je « puisse

terrain, la transformation de leur regard en capacité technique qu’est l’écriture. Je n’ai pas la prétention d’avoir fait un travail d’ethnologue, je me suis servie de cette méthode pour mener au mieux mon mémoire en faisant l’étude descriptive et analytique de mon expérience sur le terrain. Cet exercice a consisté en la collecte d’informations, leur transformation sur support écrit, pour arriver à la méthode de la monographie. Une monographie est « (…) un inventaire classificatoire des caractéristiques

lyse psychologique. S/ Pour comprendre comment le sentiment du beau com- porte lui-même des degrés, il faudrait le soumettre à une minutieuse analyse. Peut-être la peine qu'on éprouve à le définir tient-elle surtout à ce que l'on considère les beautés de la nature comme antérieures à celles de l'art : les procé- dés de l'art ne sont j)lus alors que des moyens par lesquels l'artiste exprime le beau, et l'essence du beau demeure mystérieuse. Mais on pourrait se demander si la nature

claire conscience d'être les devanciers d'un puissant mouvement littéraire ; ils n'ont pas rassemblé en un faisceau les divers écheveaux qui plus tard constitueront l'ensemble romantique. Bien des éléments classiques, si « classique » suggère esprit analytique, sécheresse parfois (chez Lessing), grâce travaillée (chez Wieland), goût pour les idées de l'Aufklärung, survivent dans la littérature allemande du dernier tiers du XVIII e siècle. L'épithète de « préromantique » ne convient qu'à demi aux écrivains

l’éloquence a inventées, ne servent à autre chose qu’à insinuer de fausses idées dans l’esprit, qu’à émouvoir les passions et à séduire par là le jugement ; de sorte que ce sont en effet de parfaites supercheries. Et par conséquent l’art oratoire a beau faire recevoir et même admirer tous ces différents traits, il est hors de doute qu’il faut les éviter absolument dans tous les discours qui sont destinés à l’instruction, et on ne peut les regarder que comme de grands défauts ou dans le langage ou

puisque c’est dans l’intellect que l’abstraction se forme à partir des sensations; enfin, d’une préoccupation normative axée sur ce qui est beau, nous verrons avec le passage du temps l’esthétique imposer une réflexion sur la laideur également et ses préoccupations être reprises par les disciplines des sciences humaines au siècle dernier. Invoquer le beau et le laid implique donc qu’il y ait des critères à partir desquels seront prononcés des jugements. Cette fonction critique est donc l’une des

subtilités de l'analyse psychologique. Pour comprendre comment le sentiment du beau comporte lui-même des degrés, il faudrait le soumettre à une minutieuse analyse. Peut-être la peine qu'on éprouve à le définir tient-elle surtout à ce que l'on considère les beautés de la nature comme antérieures à celles de l'art : les procédés de l'art ne sont plus alors que des moyens par lesquels l'artiste exprime le beau, et l'essence du beau demeure mystérieuse. Mais on pourrait se demander si la nature est belle

les souffrances enfouies voire les évènements traumatiques eux-mêmes, discerne leur rôle dans la détermination de l’histoire psychique de la vie. La cure analytique consiste à convertir sa vie en une littérature du type du récit avec les répétitions, des retours, où la langue révèle une faculté de convoquer les vécus passés. La cure analytique manifeste une inexplicable liaison entre les mots et les affects, entre la littérature et le réel. C’est un récit informel. Ce pouvoir du récit autobiographique