André Comte-Sponville

proviennent de ce discrédit nouveau qui pèse sur la libre expression de nos douleurs ou de nos colères. Il faudrait pouvoir s y adonner quotidiennement, afin de compenser la pauvreté de la parole. 150 mots Exemple 4 - Résumé complet. A. COMTE-SPONVILLE - La tempérance Vous trouverez ce texte parmi ceux que nous proposons sur la page Textes. Résumé proposé : Comme la justice, la tempérance est une vertu soucieuse de mesure. Mais elle tient davantage de l art de vivre : par la contention de

L’amour (cours en 3 parties)André Comte-SponvilleIntroductionIntroL’amour est-il une vertu ? Tout amour n’est pas vertueux. Montaigne : « il n’est rien de si beau et légitime que de faire bien l’homme, et dûment » c’est ça la vertu, faire notre devoir d’homme.L’amour n’est pas un devoir« L’amour est une affaire de sentiment, et non de volonté » Kant. Or un sentiment ne se commande pas. Devoir d’aimer est un non-sens. si l’amour est une vertu sans être un devoir, devoir et vertu sont deux choses

philosophes dans la lignée d'Épicure et Spinoza, comme André Comte Sponville ("Le bonheur, désespérément"), Clément Rosset("La force majeure"), Robert Misrahi ("Traité du bonheur"), Michel Onfray ("L'art de jouir"), Bruno Giuliani (le bonheur avec Spinoza) ou Vincent Cespedes (Magique étude du Bonheur, Larousse, coll. « Philosopher »). Définie comme une "Approbation inconditionnelle de l'existence" (Cl. Rosset), un "Gai désespoir" (Comte Sponville) ou encore "Une joie totale de vivre" (Giuliani), la

Ouverture Reste, qu’on soit de droite ou de gauche, à l’être intelligemment. C’est le plus difficile. C’est le plus important. L’intelligence n’est d’aucun camp. C’est pourquoi nous avons besoin des deux, et de l’alternance entre les deux. André Comte Sponville, Dictionnaire philosophique, PUF, 2001

religions 1600/088 - La religion est-elle un obstacle à la spiritualité ? 1600/149 Quelques livres et revues disponibles à la bibliothèque de la Maison de la philosophie à Toulouse - L'esprit de l'athéisme - Introduction à une spiritualité, André Comte-Sponville, Albin Michel, 2006 - La religion, voilà pourquoi , Pierre Magnard, Armand Colin, 2006 - Manuel de sociologie de la religion, Roberto Cipriani, L'harmattan, 2005 - Traité d'athéologie, Michel Onfray, Grasset, 2005 - Science et religion, Bertrand

pas opprimer, ne pas asservir, ne pas violer, ne pas voler, ne pas humilier… Fondé sur le respect et la justice, cet humanisme-là revient donc à respecter les droits fondamentaux de l'être-humain (AkA E-V)[Quoi ?]. C'est dans ce sens qu'André Comte-Sponville s'exprime : « L'homme n'est pas mort : ni comme espèce, ni comme idée, ni comme idéal. Mais il est mortel ; et c'est une raison de plus pour le défendre ». (Présentations de la philosophie) Un courant humaniste en émergence depuis les années

que les dernières. » Ainsi, Descartes fonde la morale sur la « connaissance des autres sciences », dans l'esprit du Discours de la méthode [2]. De Spinoza à aujourd'hui [modifier] S'intéressant à l'éthique d'entreprise, le philosophe André Comte-Sponville (dans Le Capitalisme est-il moral ?, Albin Michel), pour éviter d'employer le terme morale de façon inadéquate, distingue donc quatre ordres, parmi lesquels on trouve l'ordre moral et l'ordre éthique. Pour préciser la distinction entre morale

B) Faut-il vraiment toujours dire la vérité ? 1) les circonstances du droit de se taire Faut-il vraiment toujours dire la vérité? N'existe t-il pas justement des circonstances bien particulière admettant un droit de se taire? Selon André Comte-Sponville, dans son Petit traité ds grandes vertus, la position kantienne semble insoutenable. Par exemple, sous la seconde guerre mondiale, celui qui cachait un juif ou un résistant devait-il livrer ce secret? Tout homme considèrerait qu'il est dans

de La République, X, 617d-621b, passage dans lequel Socrate raconte le mythe d'Er. 7 mythe, envisagé cette fois comme récit didactique exprimant une pensée ou une idée abstraite, et non seulement comme récit légendaire et fabuleux. Comme A. Comte-Sponville le rappelle, le mythe est « une fable que l'on prend au sérieux »22. En ce sens, le mythe peut avoir sa place au sein de la philosophie envisagée non plus comme un discours ou une méthode de recherche uniquement rationnels, mais comme recherche

philosophes dans la lignée d'Épicure et Spinoza, comme André Comte Sponville ("Le bonheur, désespérément"), Clément Rosset("La force majeure"), Robert Misrahi ("Traité du bonheur"), Michel Onfray ("L'art de jouir"), Bruno Giuliani (le bonheur avec Spinoza) ou Vincent Cespedes (Magique étude du Bonheur, Larousse, coll. « Philosopher »). Définie comme une "Approbation inconditionnelle de l'existence" (Cl. Rosset), un "Gai désespoir" (Comte Sponville) ou encore "Une joie totale de vivre" (Giuliani), la