Angélique Arnauld

provoqué l’indignation des milieux hostiles au christianisme augustinien. Le jansénisme est devenu un mouvement européen particulièrement fort en France depuis la publication de La fréquente communion (1643). C’était un petit ouvrage d’Antoine Arnauld dans lequel il soutient que l’eucharistie ne peut être permise qu’à ceux qui en sont dignes ; qu’il faut l’attendre et s’y préparer longtemps, et ne s’en approcher qu’avec une sorte de crainte. Cet ouvrage est le manifeste d’une conception du catholicisme

critique parfois très fortement les philosophes les considèrent comme des victimes par contre les encyclopédistes les considèrent comme des alliés Lieu symbolique du mouvement, le monastère de Port-Royal des Champs Personnages célèbres : Antoine Arnauld (1612-1694) Théologien, chef du parti janséniste et exclu à ce titre de la Sorbonne en 1656. On lui doit aussi des textes philosophiques reconnus comme sa grammaire générale et raisonnée et sa logique de Port Royal. Blaise Pascal (1623-1662) Philosophe

et de la miséricorde et de la loi d'amour à laquelle la morale doit être reliée) et au début de ce siècle et la profonde crise religieuse et spirituelle qui traverse la seconde moitié du XXe siècle. Personnages célèbres : * Antoine (le Grand) Arnauld (1612-1694) Théologien, chef du parti janséniste et exclu à ce titre de la Sorbonne en 1656, il se retirera à Port royal, puis s'exilera en Flandres et aux Pays-Bas. On lui doit aussi des textes philosophiques reconnus comme sa grammaire générale

soulevée par les thèses jansénistes a d'abord été un débat théologique interne à la branche catholique et romaine du christianisme. En vallée de Chevreuse, le jansénisme a trouvé un foyer d'influence avec le monastère de Port-Royal et la mère Angélique Arnauld dont la famille compte des relais de poids chez les parlementaires en butte au despotisme royal. Le cardinal de Richelieu, à qui le jansénisme est apparu comme un mouvement suspect voire d'opposition, entama les persécutions contre ce foyer

réaction contre l'humanisme et le molinisme. Le jansénisme a été diffusé en France par Jean Duvergier de Hauranne, abbé de Saint- Cyran, disciple de Jansénius. Il se développa d'abord au couvent de Port-Royal, où il fut introduit par la mère Angélique Arnauld. Il se répandit ensuite dans d'autres milieux ecclésiastiques, gagna la haute société parisienne, puis les villes de province. - Blaise Pascal : est un Philosophe, savant et apologiste de la foi chrétienne. Dans les provinciales qu’il a

Bordin nadège Antoine Arnaud et diderot [pic] Introduction : Nous choisissons de travailler sur Antoine Arnauld (1612 -1679) même si ce n’est pas un comtemporain de Diderot (1713-1784), mais lorsque Diderot écrit Jacques le fataliste et son maîtret de 1765 à 1784, l’influence janséniste est très importante car ils sont en conflit avec les Jésuites. Diderot connaît très bien toutes les doctrines, et à la fin de sa vie il n’hésitera pas à les bousculer

réaction contre l'humanisme et le molinisme. Le jansénisme a été diffusé en France par Jean Duvergier de Hauranne, abbé de Saint- Cyran, disciple de Jansénius. Il se développa d'abord au couvent de Port-Royal, où il fut introduit par la mère Angélique Arnauld. Il se répandit ensuite dans d'autres milieux ecclésiastiques, gagna la haute société parisienne, puis les villes de province. Les données d'une hérésie Le Jansénisme revêt une forme doctrinale, celle de Jansénius, et une forme appliquée

l’homme est libre d’accepter ou de refuser. C’est l’idée du libre arbitre. A l’opposé se trouve le jansénisme. En 1609, la vieille abbaye cistercienne de Port Royal des Champs dans la vallée de Chevreuse avait été réformée par une jeune abbesse Angélique Arnauld, soucieuse de revenir à la pureté de la règle. Cette rigueur séduisit bon nombre de notables qui n’hésitèrent pas à tout quitter pour aller vivre dans l’étude et la méditation. En même temps furent véhiculées les idées de Saint Augustin qui affirmait

hommage, aveux et dénombrement ». L'abbaye de Port-Royal des Champs devient dès le début du XVIIe siècle un haut lieu de la réforme catholique sous l'impulsion de la fameuse Mère Angélique, qui y rétablit la règle de saint Benoît. Ami de Cornelius Jansen, Saint-Cyran est, avec Antoine Arnauld, frère de la Mère Angélique, le chef de file d'un courant théologique, retournant à la lecture des pères de l'Eglise, principalement de saint Augustin. Condamné par Rome en 1642, l'Augustinus de Jansenius devient

miraculeusement guérie. Miracle de la sainte-Epine : Pascal y lit l'éclatante manifestation de Dieu en faveur Port-Royal et sa famille. Choisit définitivement religion au détriment mathématiques. En1656 débute la campagne des Provinciales : le théologien Arnauld, ardent défenseur des thèses jansénistes, demande à Pascal de rédiger un ouvrage en faveur des théories de Jansenius et plus profondément de l'augustinisme : les problèmes de la grâce ou de la casuistique y sont débattus sur le mode polémique ; en