Animalisation Des Soldats

vit qu’aux dépens de ceux qu’il assassine, Dans son tronc douloureux ouvre un large sillon ! Sans regretter son sang qui coule goutte à goutte, Le pin verse son baume et sa sève qui bout, Et se tient toujours droit sur le bord de la route, Comme un soldat blessé qui veut mourir debout. 15 Le poète est ainsi dans les Landes du monde; Lorsqu’il est sans blessure, il garde son trésor. Il faut qu’il ait au cœur une entaille profonde Pour épancher ses vers, divines larmes d’or ! Théophile Gautier

Violence et animalisation Comportement de Bérenger : -Politesse > -vouvoiement, « voyons, tout de même »,  «  je suis étonné de vous entendre dire cela », aimeriez-vous » >>>> langage construit, civilisé de Bérenger Violence : -langage : exclamations, mode impératif ( « démolissons, œuvrez ne prononcez, interrompt Bérenger pas… », « Paroles furieuses … », insultes (« salaud »)) -physique : « troué par une corne », « Il fonce vers Bérenger tête baissée » Animalisation :

apercevoir (« Vois-tu pas son œil de lumière…/ Non ») 2. Une promenade amoureuse qui dégénère - « Moi, ton soldat fidèle » et les tirets suggèrent un dialogue amoureux. - Une nature froide, peu romantique : la lune semble pâle, les éléments naturels semblent froids : « métal », « pierre ». - Animaux « monstrueux »: le Crapaud qui provoque la répulsion, le « poète tondu » (animalisation du poète), « Rossignol de la boue » (sorte de contradiction, le rossignol étant un oiseau qui charme par son

apercevoir (« Vois-tu pas son œil de lumière…/ Non ») 2. Une promenade amoureuse qui dégénère - « Moi, ton soldat fidèle » et les tirets suggèrent un dialogue amoureux. - Une nature froide, peu romantique : la lune semble pâle, les éléments naturels semblent froids : « métal », « pierre ». - Animaux « monstrueux »: le Crapaud qui provoque la répulsion, le « poète tondu » (animalisation du poète), « Rossignol de la boue » (sorte de contradiction, le rossignol étant un oiseau qui charme par son

(1840-1902), Germinal (Vème partie, chap 5), 1885 Les femmes sont en tête de la manifestation parce qu'elles sont à la recherche de nourriture pour leurs enfants. Comme dans beaucoup de conflits, leur motivation et leur ténacité est plus forte. Les soldats hésiteront à tirer sur elles. Le plus-que-parfait marque l'antériorité d'une action passée par rapport à une autre. Celle-ci est terminée, donc les femmes apparaissent brusquement, sans que les bourgeois les aient vues arriver. Parurent ou paraissaient

morts au combat «  les deux soldats sont couchés parallèlement sur le dos, au revers d’un talus, comme sur le plan incliné d’un théâtre ou une sorte de présentoir. ». Il ya alors une mise en scène des corps inanimés qui se présentent comme en signe de victoire, de mort glorieuse. La guerre est aussi évoquée à travers le métal du fer, et le vocabulaire «  artilleurs », « les cavaliers », « soldats », « en renfort ». Il semble y avoir une fatalité du combat, comme si les soldats combattaient en vain, comme

in twentieth Century Warfare, London Granta, 1999) ou encore du Colonel Marshall, Men against fire. The problem of Battle command in Future War, Gloucester, Peter Smith, 1978 (1ère édition, 1947), on en arrive à l’hypothèse que 10% (seulement) des soldats en 1940 ont voulu tuer. D’après T. Ashworth, le « vivre ou laisser vivre » l’a emporté sur le « Tuer ou être tué ». De même, la mort de masse est le fruit de l’artillerie et des progrès d l’armement. La mort devient « invisible » : on ne sait pas

différent dans la manuscrit) ; la passivité du personnage est une nouvelle fois soulignée. Soldats gratuits C’est pas une vie : le récit décolle peu à peu. A partir de ces pseudogrands problèmes, on est amené à mettre en cause toute la condition humaine. L’auteur branche le lecteur sur son humanité, sur son existence, sur son appartenance au genre humain. Glissement important à partir d’une simple banalité. Soldats gratuits : qualification très forte sans déterminant. C’est une prolepse (= annonce) de

étayée de plusieurs chiffres : o L.15-16 « cent mille fous » o L.17 « cent mille » o L.23-24 « millions d’hommes) o L.35 « fourmilière » o L.38 « la centième partie » o L.41 « presque tous » o L.44 « million d’hommes »  Inhumanité = animalisation. L’animalisation est utilisée pour soulignée l’inhumanité des hommes, Voltaire va donc utiliser : o Des métaphores L 17 « animaux », L.21 « chétifs animaux », L.29 « animaux qui s’égorgent », L.30 « «l’animal » o Une vraie métaphore : L.35 »fourmilière

salive est assimilée à « un vin de bohème ». Il y a donc l'idée d'une drogue transmise par le baiser de Jeanne  2. Le poète hypnotisé La danse de Jeanne hypnotise le poète. Jeanne est assimilée par métaphore à un serpent qui danse, cette animalisation est très symbolique : le serpent est associé dans la religion à l'animal tentateur et maléfique. Il symbolise le mal, ce n'est pas innocent d'y associer Jeanne, elle incite aux péchés. On retrouve ici le plaisir associé au danger.  Conclusion