Animaux Personnifiés

On établie alors des correspondances entre les animaux et les humains : « La femme du Lion » v.1 = La Reine « Les Lions » v.14 = La Cour « Peuple Caméléon, peuple singe » v.21 = Le Peuple (Amalgame) « Le Cerf » v.25 = Celui qui ose « Le Roi Lion » v.31 = Le Roi « Loups » v.36 = Les Gardes du Roi Les comportements des animaux peuvent nous faire prendre conscience des relations entre les Hommes. Les animaux sont personnifiés : -Parole : « Le Cerf reprit alors : Sire… » Discours

interne « il devait voir » ; « au premier coup d’œil les magasins lui offraient » nous avons donc l’impression de voir la scène à travers les yeux du jeune homme : Tout est mêlé ce qui est souvent le cas dans les boutiques de l’antiquité le règne animal : crocodile, singes, cobras, les époques de l’histoire se mélangent : république moyen âge de même sacré et profane sont reliés : « le tourne broche sur un ostensoir » On a la sensation d’aller comme le personnage, à la recherche de l’objet rare

Intro: Les fables sont écrites par La Fontaine en 1678. Il publiera deux recueils de fable qui seront divisés en livres. C’est une dédicace au Dauphin. Dans son œuvre, La Fontaine fait une critique sociale et universelle de l’homme à travers les animaux. Cela lui permet d’éviter la censure. Ici il s’agit de La cour du lion, extrait du livre VII du deuxième recueil. Il peint la cour et ses courtisans et donne des conseils sur le comportement à avoir aux prés de Louis 14. I)LF propose un récit vif

Le loup et les bergers Jean de la Fontaine, grand fabuliste au temps de Louis XIV connut le succes grace à ses fables représentant des animaux personnifiés. Le Loup et les Bergers est une fable appartenant au dixième livre de La Fontaine. Nous verrons on quoi cette fable permet t'elle de porter un regard critique sur la société de XVIIeme siècle. Tout d'abord, nous analyserons la complexité de cette fable pour ensuite nous pencher sur le rôle du Loup dans cette fable. Premièrement, on peut

durée (les lieux et les circonstances) qui est entrecoupée d'actions, dynamisant le récit, relatées au passé simple. - (...) Sommaire: Introduction I) Un récit vif et plaisant avec une versification fantaisiste et désordonnée II) Les animaux personnifiés III) La leçon Conclusion Fable analysée: Sa Majesté Lionne un jour voulut connaître De quelles nations le Ciel l'avait fait maître. Il manda donc par députés Ses vassaux de toute nature, Envoyant de tous les côtés Une circulaire

elle, plutôt de sources gréco-latines et orientales. Avec LA FONTAINE, la fable devient une création poétique. II STRUCTURES Les fables sont de court récit écrit en prose, des poèmes en vers libres et souvent doté d’une morale. Les animaux sont souvent personnifiés, et le lecteur reconnait les liens avec le contexte de la création. III EXEMPLES LES RECITS IMAGINAIRES D’AUJOURD’HUI I DEFINITION, REGISTRE ET VISEES Les récits d’aujourd’hui ne suivent plus les mêmes codes qu’auparavant. Les Pastiches

Crommelinck ludivine 415 90 0074 2 FR40 Question 1: Le dialogue du chapon et de la poularde est un discourt philosophique entre deux animaux ,Voltaire utilise la personnification des animaux afin de faire passer son message . Cependant le choix de ces deux volailles n'est pas symbolique mais lié a une réalité quotidienne celle des chapons et des poulardes voués à être mangés Dans ce texte on peut comparer le chapon à un maître et la poularde à son disciple. C'est l'élément mâle qui mène

rime avec parêtre ce qui souligne le caractère hypocrite des courtisans. Ensuite il insulte les courtisans en les assimilant à des animaux : « caméléon » qui dénote leur esprit changeant puis « singe » leur esprit élogieux. Dans cette première morale le narrateur retourne la théorie de Descartes en nous démontrant que les ressorts sont les courtisans et non pas les animaux. Ensuite du vers 27 au vers 38, l’élément perturbateur apparaît (premier coup de théâtre) « le cerf ne pleura point », l’octosyllabe

penser. Début de la 3ème partie début avec le verbe penser, il y a une gradation : récit, réflexion sur la liberté et le courage des loups puis réflexion plus élevée sur le paradoxe que les hommes sont moins intéressants que les animaux (débiles que nous sommes, sublimes animaux) Réflexion très pessimiste de la destinée et de la condition humaine. Seul le silence est grand, tout le reste est faiblesse. L’homme est néant. Le poète établit un parallèle

font qu’imité le roi, ce qui est dépréciatif pour eux.« nos sacrés ongles » plutôt que nos sacrées griffes.« femme du lion » plutôt que « femelle »Ceci est du champ lexical de l’humain, ce qui illustre la personnification du lion. Le cerf est un animal noble, puisque chassé à courre, qui est un privilège des nobles. C’est donc une valorisation pour ce personnage.« chétif hôte des bois » = nobles de province. Nous pouvons observer un rapport de force : le lion est carnivore, le cerf herbivore.