Anomie

avec une portée morale. D.D.T. passage des sociétés traditionnelles à solidarité mécanique aux sociétés modernes à solidarité organique, affaiblissement de la conscience collective au profit des conscience individuelles (individuation) D.D.T. parfois anomie, i.e. régulation sociale mal assurée. (cf. son étude sur le suicide11) • • • • • POSITION DE L'AUTEUR SUR CHAQUE THEME Dans le débat holisme / individualisme, Durkheim pense que l'individu n'est pas maître de son destin (importance du

plus grand écart entre ce qui est considéré comme incivilité par les adolescents et ce qui l’est, selon eux, par les adultes. La mise en évidence d’une normativité adolescente en matière d’usage de l’espace permet en tout cas de dépasser l’idée d’une anomie généralisée en montrant que le lycée demeure encore largement un espace qui a du sens pour les adolescents. 30Henri Lehalle, qui écrit actuellement une toute nouvelle version de son ouvrage de référence « Psychologie des adolescents », est l’un des

- quête de valeurs - quête d’autonomie Ces 4 quêtes permettent de se réaliser Aliénation Personnalisation Impuissance (n’a plus de contrôle sur ce qu’on fait) Pouvoir Désignification (plus rien n’a de sens) Sens Anomie (impossibilité à se situer par / aux normes) Autonomie Etrangeté aux valeurs (n’a plus d’idéal, croit plus en l’avenir) Valeur(s) Incapacité à se réaliser Réalisation de soi • Personnalité : structure dynamique - intégrative

Durkheim, un fait social s’impose à l’individu et agit comme une « contrainte extérieur sur l’individu ». Les prénotions sont les préjugés 1-4. L'absence d'intégration sociale dans les sociétés industrielles 1) Une approche holiste du problème : anomie, suicide, déviance. Le suicide chez Durkheim : C'est un fait social, il a toujours existé, quelque soit l'époque et il existera toujours. Il va faire des courbes selon l'âge, le sexe, la religion. La probabilité du suicide est évaluée selon ces critères

certaines religions sur le suicide. * Le suicide anomique : (anomie = perte de repère) Durkheim va emprunter à un philosophe français, le terme d’anomie. Ce terme va se retrouver dans deux de ses ouvrages (suicide, division du travail social). Dans le suicide, Durkheim veut mettre en avant les retombées d’un dérèglement social. Les individus à un certain moment, ne savent plus quelles sont les règles qui doivent les encadrer : anomie sociale. C’est un symptôme pathologique social. L’individu

des relations autoritaires dans le foyer qu'on souhaite d'abord hédoniste. Il faut allèguer aussi la désorganisation sociale de certains quartiers due au déclin des encadrements associatif, syndical et politique traditionnels en milieu populaire, anomie sociale amplifiée par un fait qui touche particulièrement les familles d'origine immigrée : l'autorité parentale peut y être fortement décrédibilisée face aux modèles culturels des classes moyennes véhiculés par les médias ou l'école et intériorisés

(voir la crise financière de 2008 = - 300 000 emplois en France) le monde du travail et par ricochet le dialogue social[2], déjà indigent en raison de spécificités historiques et culturelles. Résultat : aujourd’hui, ces deux mondes sont en totale anomie (état d'une société caractérisée par une désintégration des normes qui règlent la conduite des hommes et assurent l'ordre social) et leurs rapports toujours aussi, voire plus conflictuels. Ainsi, ces dernières années, le thème des « inégalités »

Il y a donc une crise de la régulation de la famille en conséquence de cette anomie. II – Quand la science statistique croise l’administration : planification et comptabilité nationale Un “temps fort de l’histoire de la statistique”. Pour Desrosières, Mairesse et Volle (1976), l’après 2GM constitue un temps fort de l’histoire de

sujet en grand format », comme Habermas en a fait le reproche à Durkheim- existe, et existe d’abord, irréductiblement, même si son existence peut être marquée par des variations ou des dysfonctionnements que Durkheim rassemble sous le concept d’« anomie ». « Et en s’en tenant à cette thèse, dont il fait l’a priori de toute sa démarche, Durkheim est conduit, à son insu même, à évacuer la thèse inverse sans la prendre en considération, ne serait-ce qu’en vue de l’invalider : et si la société comme

fonction de celle des fils. Elle permet de savoir d’où viennent les individus, c’est-à-dire quelle est leur origine sociale en fonction de leur position sociale. Quels liens sociaux dans les sociétés où s’affirme le primat de l’individu ? • Anomie : chez Durkheim, absence ou affaiblissement des normes collectives qui désoriente l’individu. • Capital social : au niveau individuel, ensemble des ressources (informations, conseils, amitiés…) qu’un individu peut mobiliser en vue d’un objectif (trouver