Anselm Strauss

qu’il faut admettre que la perception des faits de langue, de culture et d’identité s’inscrit dans un système irréductible et se construit à l’intérieur d’un espace de communication qui est propre à un individu ou groupe d’individus. Claude Lévi-Strauss dans son séminaire sur l’identité souligne : « entre ces deux cultures, entre deux espèces vivantes aussi voisines qu’on voudra l’imaginer, il y a toujours un écart différentiel et (...) cet écart différentiel ne peut être comblé [12]». Aussi, est-il

Dans Race et Histoire, Claude Lévi-Strauss nous fait part des différents problèmes que pose la notion de race, démontrant ensuite de manière scientifique que celle-ci n'a pas de réels fondements. Au sein du chapitre 4, l'auteur s'affaire à nous faire entendre que, plus encore que la notion de race, c'est la diversité des cultures qui amène à controverses. Pour ce faire, Lévi-Strauss commence par nous énoncer que, de manière générale, une même civilisation peut classer les autres en trois

RACE ET HISTOIRE Claude Levy-Strauss I Présentation de l'auteur et du livre A. L'auteur Claude LÉVI-STRAUSS (1908 - ) Depuis la Seconde Guerre mondiale, l’œuvre de Claude Lévi-Strauss s’est progressivement révélée, en France et à l’étranger, comme la contribution majeure à l’anthropologie contemporaine. Elle le doit, cependant, plus à son prestige et à son éclat qu’à des positions dogmatiques qui auraient rallié momentanément le plus large consensus. Ce sont d’abord les questions qu’elle

La crise du capitalisme expliquée par Dominique Strauss-Kahn - Le blog de Socialisme... Page 1 / 2 Vendredi 21 novembre 2008 La crise du capitalisme expliquée par Dominique Strauss-Kahn Alors que Dominique Strauss-Kahn, directeur général du FMI ,a indiqué qu'il profiterait de sa présence en France pour participer au vote du PS à Sarcelles (Val d'Oise), tout en jugeant que les confrontations secouant son parti, qui élit un nouveau chef, sont "inhérentes à la vie politique", il a accepté de

d’été de Käariku ont permis des contacts entre les théoriciens français et ceux de Tartu-Moscou. Mais il y avait asymétrie d’intérêts entre les deux camps. Les membres de l’école de T-M traduisaient certains écrits français, voire citaient (Lévi-Strauss, Christian Metz, Kristeva, Barthes, etc.), mais la France, elle, ne recevait que très peu de traductions du russe (seulement trois traductions de Lotman au cours des années 70). La pensée française traverse une phase d’hyper-politisation consécutive

hilosophie Les échanges favorisent-ils la paix? La notion « d'échange » couvre plusieurs domaines: discussion, commerce...Selon l'ethnologue récemment disparu & auteur de Tristes tropiques, il faut distinguer ses trois formes initiales établies dans toute société: l'échange des épouses, de message puis les échanges de biens et services. La question posée suggère par ailleurs que la paix n'est pas un état donné, mais plutôt un équilibre qu'il nous faut essayer de maintenir, voire d'établir

groupes sociaux assez fortement institutionnalisés et dans lesquels la vie économique a déjà revêtu une importance évidente. Entre la littérature mythique et la littérature romanesque, il y a toujours non pas rupture mais glissement. Claude Lévi-Strauss (Mythologiques , III) et Georges Dumézil (Du mythe au roman ), en particulier, ont fait apparaître que des récits mythiques, pris isolément (séparés du cosmos hommes-nature-dieux que traduit métaphoriquement et symboliquement la totalité des mythes

la betterave. Son ordinaire ne comportera plus que ce plat. Claude Lévi-Strauss La liberté n'est ni une invention juridique ni un trésor philosophique, propriété chérie de civilisations plus dignes que d'autres parce qu'elles seules sauraient la produire ou la préserver. Elle résulte d'une relation objective entre l'individu et l'espace qu'il occupe, entre le consommateur et les ressources dont il dispose. Claude Lévi-Strauss C'est pas compliqué, en politique, il suffit d'avoir une bonne conscience

l’homme blanc » et la véritable intelligence de la civilisation kanake. Il utilise ici le Mythe du Bon Sauvage pour dénoncer la barbarie de la France lors de l’Exposition Coloniale de 1931, fait historique. Il rejoint ainsi des auteurs tels que Lévi-Strauss dans Anthropologie structurale, Montaigne dans Essais ou Bernardin de St-Pierre dans Voyage en île de France. Mais dénonce un acte sauvage, impensable aujourd’hui, de la part d’un peuple qui se dit civilisé : ce qui est relativement paradoxal.

sens de but et non de terme. La penser, c’est concevoir l’idée d’un état dont nous devons toujours nous rapprocher sans jamais le croire atteint. Jamais l’être ne rejoint le devoir-être, ni le réel l’idéal. L'échange: le langage: Claude Lévi-Strauss (Anthropologie Structurale): Rapport langage/culture. Différence homme/animal. Culture: ordre symbolique (rassembler/séparer) Rousseau (Essai sur l'Origine des Langues): Contre théologie. Nouvelle genèse du langage: cri. L'échange: les besoins: