Anthropologie De Descartes

science permet « l’accord des esprits » (expression kantienne) précisément parce qu’elle n’interprète pas. Newton dit : « je ne forge pas d’hypothèse » (« hypotheses non fingo »), en soulignant ainsi qu’il s’en tient aux faits. De la même manière, Descartes, dans le Traité du monde, formule très clairement cette exigence de la pensée qui cherche à se rapporter aux choses, et rien qu’aux choses : « quand je parle de la nature, je ne parle pas d’une déesse ». Les concepts scientifiques eux-mêmes doivent

COURS STOÏCIENS : MACHIAVEL: KANT copieStoïciens / Machiavel INTRO : La Notion de Freud : qu’est ce que la civilisation ? Descartes = c’est le maitre de la nature => progrès des techniques La civilisation = maitrise technique et morales de mes pulsions Civilisation = maitrise de la nature et maitrise des hommes par la Justice Freud: perse ne nourrit l’illusion que la nature soit un jour totalement dompté Finalement la question de F : comment les hommes peuvent ils maitriser

comme l’ignorance = tout va de soi paresse/lâcheté Kant minorité = n’exerce pas sa raison et sa faculté de penser * scepticisme = il n’y a pas de vérité possible. Doute systématique * impatience/précipitation/immédiateté préjugé prévention. Descartes : précipitation et prévention = les deux sources d’erreur. * Vérité absolue (dogme croyance et non savoir) | La vérité concerne un jugement, une acertion que l’on porte sur un objet, un phénomène, un être, une idée. On ne peut pas prétendre

Renaissance nait l'anatomie humaine, qui disait-on ressemble à l'anatomie porcine. Doute méthodique, qu'à fait Dieu ? Les individus seront alors séparés du cosmos. L'individu nait au XVIIème siècle. Pour Descartes, l'addition du corps et de l'esprit donne l'individu. «Je pense donc je suis» : Descartes définit l'humanité par la raison. L'individu est à part entière et se distingue des autres par son corps. Etude typologique au XIXème siècle : étude de corps d'apparences physiques différentes (couleur

fonctionnement et ses caractéristiques propres : il est une structure essentielle du psychisme. Est-ce la conscience ou l’inconscient qui détermine la vie psychique du sujet ? I – La conscience détermine la vie psychique du sujet KANT, Anthropologie du point de vue pragmatique. La conscience et la pensée de soi font la grandeur de l’homme, mais dans l’Univers, il ne fait pas le poids. L’homme possède des contradictions, notamment la raison et la sensibilité, la foi peut nous sauver. La conscience

Descartes a dit : « Les passions sont toutes bonnes de leur nature et nous n'avons rien à éviter que leurs mauvais usages ou leurs excès. ». On peut dire de cette citation, que les passions, désignant au sens moderne une inclination exclusive vers un objet, un état affectif violent et durable, n’ont pas seulement un effet positif sur l’homme. La passion doit-elle alors être nuancée pour ne pas être négative ? C’est alors que nous nous demandons : « Vaut-il mieux se perdre dans la passion qu’avoir

esthétique ». Par exemple, dans l'Antiquité, la musique était mise parmi les quatre sciences du quadrivium. Elle était une science de l'harmonie et de la mesure, ainsi que saint Augustin la décrit dans son Traité de la musique. [pic] [pic] René Descartes • Descartes : Les questions qui préoccupent le cartésianisme sont étrangères au beau et à l'art; dans cette école, quelques esprits se sont contentés de reproduire les traditions de l'antiquité, en particulier les idées de Platon et de saint Augustin

démonstration doit elle-même partir d’un point de départ qui n’est pas démontrable. Ainsi la géométrie d’Euclide repose sur des définitions et des postulats, qui sont posés à titre de préalables, et non pas démontrés. De même, la philosophie de Descartes repose sur une première vérité (le cogito) qui est présentée comme une évidence et non pas démontrée. Les philosophes Pascal et Leibniz ont tous deux insisté sur cette limite de la démonstration. On remarque aussi que bien des discours cohérents

de modifier sans cesse ; mais on peut se demander s'il ne permet pas aussi d'agir sur cette autre réalité que constitue la nature. Car si l'homme se révèle capable de s'opposer à la nature et de la transformer, de s'en rendre, selon la formule de Descartes, « maître et possesseur » (Discours de la méthode, Vie partie), n'est-ce pas au langage qu'il le doit, dans la mesure où le langage est la condition de la pensée ? 1) Le langage agit en tant qu'il est condition de la pensée. Ce qui caractérise

L’empirisme philosophique étant la théorie selon laquelle toutes nos connaissances tiennent de l’expérience, il s’oppose au rationalisme d’après lequel certaines de nos connaissances viennent d’ailleurs (réminiscence de Platon, idées innées de Descartes). • ENTRETIEN : correspond au mot anglais interview. Plus juste que “ entrevue ”. C’est un procédé d’investigation scientifique, utilisant un processus de communication verbale pour recueillir des informations en relation avec le but fixé. A l’inverse