Anthropologie De Descartes

avril de l’Université paris descartes 2013 Le sida Historique & chiffres clés La virologie L’ immunologie La vaccinologie Les approches sociologiques Les formations 1 Les associations ÉDITO Depuis les premiers cas décelés aux Etats-Unis en 1980, et la découverte trois ans plus tard du Virus de l’Immunodéficience Humaine (VIH) par les équipes de Luc Montagnier et Françoise Barré-Sinoussi, l’épidémie a atteint plus de 20 millions de personnes à travers le monde et s’est

qui le rend faible et impuissant à faire le bien. Paul VALERY : « La conscience règne mais ne gouverne pas. » Axe 2 : La conscience distingue l’homme de l’animal - La connaissance définit l’homme et le distingue de tous les autres êtres. DESCARTES, Discours de la Méthode : Je suis « une substance dont toute l'essence ou la nature n'est que de penser. » Blaise PASCAL, Pensées : « L'homme n'est qu'un roseau, le plus faible de la nature; mais c'est un roseau pensant. » - La conscience confère

femmes ne recherchent pas le bel homme. Les femmes recherchent l’homme qui a eu de belles femmes. Kundera, Le Livre du rire et de l’oubli Toutes les passions sont des désirs qui vont seulement d’humain à humain et non vers les choses. Kant, Anthropologie au point de vue pragmatique Du fait que nous imaginons qu’un objet semblable à nous […] est […] affecté d’un certain affect, nous sommes par là affectés d’un affect semblable. […] Cette imitation des affects s’appelle pitié quand elle concerne

revanche les conclusions scientifiques s’imposent à tous les esprits et le modèle mathématique apparait comme le type même de la connaissance. La science expérimentale a exercé une telle influence sur la pensée moderne que certains philosophes depuis Descartes tentent d’intégrer dans leur propre discipline sa méthode constitutive. Une telle entreprise ne pouvait que dénaturer la philosophie, lui faire perdre son âme et contribuer à la discréditer, à la rendre obscure et sans intérêt. On peut donc distinguer

des trois états et la classification des sciences : 1) En effet, la capacité inventrice de la notion d'ordre chez Comte - comme chez Descartes - implique que chaque terme se mette à la place que la "nature" lui désigne, les termes inconnus et leur place se découvrent en raison des termes connus et de leur place. Ce principe de la fin de la Géométrie de Descartes est appliqué par Comte [11] : il est à l'origine de la loi des trois états et de la classification des sciences, car il procède du simple

mouvements propres (impulsions, passions, instincts, etc.). Cogito Signifie en latin « je pense ». Désigne le sujet tel qu’il est découvert par le « cogito ergo sum » (« je pense donc je suis ») de Descartes, c’est-à-dire non pas l’individu (René Descartes) mais en général la chose pensante qui est, selon Descartes, au fondement de toute connaissance possible. Conscience État mental qui étymologiquement signifie « avec savoir », ou « savoir avec ». La conscience est ce par quoi l’individu se représente

pr y parvenir, on utilise l’induction. Gaston Bachelard : la science est une suite d’erreurs rectifiées. La contingence de l’homme est la condition nécessaire de sa liberté. La connaissance n’est possible que pr un esprit libre. D’ailleurs Descartes élabore sa théorie de la connaissance dans la 2ème med. Il y a une relation organique entre les êtes et les choses. Ainsi ce n’est pas le verre de la bouteille qui détermine son contenu, car dans la bouteille peuvent se faire des transvasements

scrupuleusement qu'il appartient uniquement de généraliser […] ceux que je blâme bâtissent d'une seule idée générale les plus beaux systèmes » (I, 1, p. 114-115) 2.1.3- Condillac « après avoir fait des observations critiques sur le sentiment de Descartes et sur celui de M. de Buffon » (sous-titre) affirme que « les bêtes […] sentent comme nous » (I, 2, p. 116.)   2.2- Condillac pour être continuiste n'en soutient pas moins le principe d'une rupture entre l'homme et les bêtes. 2.2.1- « Les lois

religion rationnel, ne détruit pas toute forme de religion mais cherche à repenser le statut de la métaphysique et religion). 1795 : Essai sur la paix perpétuelle. 1797 : La métaphysique des mœurs et prétendu droit de mentir par humanité. 1798 : anthropologie d’un point de vu pratique. Après mort de Kant, on publie Opus Posthumum. 3. Unité et nature du questionnement kantien De quelle manière est ordonnée la philosophie kantienne ? Comment est faite l'unité du questionnement kantien ? → Double question

trajectoire en passant par l’idée de Phusis chez Aristote, où encore par le christianisme du Moyen Âge, ainsi que l’idée de culture en anthropologie. L’idée de nature a pris sa forme définitive au XVIIème siècle, À cette époque, en face d'elle, il n'y a pas encore de notion de collectivité culturelle, il y a l'homme en tant qu'individu, transformateur de la nature(Descartes). Même chez Rousseau, l’opposition entre nature et société n’existe pas. La notion de culture telle que nous l’entendons aujourd’hui