Anthropologie Politique

2. Urbanité ( redéfinition de la ville • spécificité des villes = regroupement, concentration pop rel imp dans un esp géo indéterminé (dk hommes, fonctions,…) ( formidable disparité entre villes : - selon pays - selon histoire ( mobilité mat définie par flux et essors des déplacements ( remise en cause de la notion de ville. Ex : Paul Claval lieu qui maximise les interactions sociales (mais ethnocentré sur ville UE avec centre médiéval,…) Ex : Jacques

actualise ce serment si l’on écoute ce que le guerrier dit à son griot : « quand la peur fut créée / J’étais encore dans le ventre de ma mère/ S’il m’arrivait d’avoir peur, j’en mourrais».Bamako Qu’elle soit courtoise avec Hambodédio, royale et politique avec Silamaka et Poulorou, corporative avec le Pekâne ou prosélytique avec El Hadj Omar, l’imaginaire épique peul révèle toujours un incontestable sentiment de supériorité ethnique et couve sous la cendre une inextinguible flamme d’irrédentisme.

RACE ET HISTOIRE Claude Levy-Strauss I Présentation de l'auteur et du livre A. L'auteur Claude LÉVI-STRAUSS (1908 - ) Depuis la Seconde Guerre mondiale, l’œuvre de Claude Lévi-Strauss s’est progressivement révélée, en France et à l’étranger, comme la contribution majeure à l’anthropologie contemporaine. Elle le doit, cependant, plus à son prestige et à son éclat qu’à des positions dogmatiques qui auraient rallié momentanément le plus large consensus. Ce sont d’abord les questions qu’elle

l'amène à vouloir comprendre les émotions et les perceptions fabriquées par les sociétés humaines, ainsi que leur rapport au corps à travers le lien social. Il est l’auteur de : Anthropologie du corps et modernité (Presses universitaires de France, 2005), Mort sur la route, (Éditions Métailié, 2007), Éclats de Voix. Une Anthropologie des voix, (Éditions Métailié, 2011). Son livre, La sociologie du corps, édité chez PUF, à Paris, collection « que sais-je », publié en 2010 pour la 7ème édition, a été écrit

Partie III : La musique est-elle vraiment un facteur de socialisation On constate que les différents courants musicaux sont souvent associés à des sous-cultures, et parfois même à des contres-cultures. En effet, les normes et valeurs introduites par la musique dans les « tribus » diffèrent souvent de celles promulguées par la culture propre à chaque société (au sens anthropologique). Bien que certaines « tribus » soient parfaitement intégrées à la société car la musique qui les rassemble partage

et non de terme. La penser, c’est concevoir l’idée d’un état dont nous devons toujours nous rapprocher sans jamais le croire atteint. Jamais l’être ne rejoint le devoir-être, ni le réel l’idéal. L'échange: le langage: Claude Lévi-Strauss (Anthropologie Structurale): Rapport langage/culture. Différence homme/animal. Culture: ordre symbolique (rassembler/séparer) Rousseau (Essai sur l'Origine des Langues): Contre théologie. Nouvelle genèse du langage: cri. L'échange: les besoins: Karl Marx:

Fiche de Lecture Pourquoi j'ai mangé mon père de Roy LEWIS I-) Présentation du livre Biographie de l'auteur : Roy Lewis est un auteur anglais,journaliste et sociologue et économiste. Roy Lewis est née le 6 novembre 1913. Il a grandi à Birmingham, et poursuit ses études à Oxford avant d'intégrer la London School of Economics. En 1938, il part voyager dans l'hémisphère sud avec sa femme. Il rentre en Angleterre en 1946 et entreprend alors la rédaction d'ouvrage socio-économiques. Son ami

Anthropologie des Marques de Luxes Graphe évolution CA : 90’s toutes les marques de luxe niveau 300millions d’euros. Aucune différence entre les marques. Mi 90’s décollage de certaines : Gucci et LV Aujourd’hui 5milliard CA pour LV. Taux marge de 25 à 50% (LV) – Automobile quand sont à 7% énormes. Pourquoi autant de ventes et autant de marges ? Sommaire : Cultural fondations of brand désirability (Interne : puissance marque tellement fort que les gens s’approprie les valeurs de la

diversité d’une part, quête d’un substrat originel au travers des pratiques et des croyances, et le narcissisme de la différence d’autre part, pourraient expliquer l’hésitation de la recherche entre la construction d’une anthropologie de la Méditerranée et l’essor d’une anthropologie de repli sur les particularismes. Sous divers angles de vue- individu, famille, stéréotypes, pratiques et comportements, des chercheurs des deux rives (sociologues, anthropologues, philosophes, historiens, sémiologues

est invisible. Il y a un façonnement réciproque de l’homme et de la culture. L’ouvrage est passionnant, il part d’une analyse de la distance chez les animaux pour développer les différentes perceptions de l’espace chez l’homme, pour bâtir une anthropologie de l’espace, modèle d’organisation basé sur une bonne connaissance des besoins selon les cultures sensorielles. Il étudie les distances chez l’homme, la « proxémie comparée » entre allemands, anglais, français, japonais, arabes. Il s’intéresse