Anthropologie Religieuse

Quelques traits distinctifs suffisent a les différencier d'autres groupes humains comme une bande, une famille, une foule... – l'existence d'une mission explicite a accomplir – la division des taches – la présence de hiérarchie – des règles de fonctionnement Cette ossature entraîne: – des logiques de fonctionnement – des schémas de comportement – des mécanismes généraux L'organisation est une contrainte, au sein de laquelle il y a un «jeu» entre les agents sociaux et l'organisation => INTER-ACTION

Résumé de l’ouvrage Plan de l’ouvrage : Préface du livre - Du don, et en particulier à la nécessité à rendre les présents Chapitre I – Les dons échanges et l’obligation de les rendre (Polynésie) I) Présentation totale, biens utérins contre biens masculins (Samoa) II) L’esprit du don (Maori) III) L’obligation de donner et de recevoir IV) Remarques : le présent fait aux homme et le présent fait aux dieux : acheter la paix avec les uns et les autres Chapitre II – Extension de ce

Un savoir-être, un savoir-faire La compétence interculturelle 1ère partie Projet réalisé avec le soutien du Fonds Delhaize Group, pour la promotion de la cohésion sociale dans les communautés locales, géré par la Fondation Roi Baudouin. !!!!"#$%&'#!()*&+,-.!/!.01*-.&2)!3#4!56-,'#4!'+,%#,2&+,,)! !!!!!!!!!-%#'!.#4!'+778,#4!3#!9#'6:!9#$3+$;:!5+,43+$;:! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1'62#$,-'6:!! ! ! Jeu « Molécule identitaire » Trois principes de départ : - Confidentialité - Participation

défait et naturel des morceaux de terre * revalorise le produit D’un point de vue syntagmatique, le produit est centré au creux du gant au centre de la page Evoque richesse du support magasine Comm de branding et instit 12/03/2012 Anthropologie Vs Ethnographie Boulanger : les profil du blaireau et de la hyène : admoneste le peuple tout en s’enrichissant. Systématiquement être négatif et critiqué autrui a des fins de médiatisation La sociologie Se fonde sur étude quantitative :

Tristes tropiques - Claude Levi-Strauss Tristes tropiques est un ouvrage autobiographique, écrit en 1955 par Claude Lévi-Strauss, dans lequel il relate l'essentiel de ses expériences éthnographiques de terrain. Claude Lévi-Strauss raconte la naissance de sa vocation d'ethnologue et ses expéditions chez des tribus indiennes du Brésil vivant sur le plateau du Mato Grosso. Il y a comme ça des noms qui font peur. Qui me font peur en tout cas. Des auteurs, des titres connus, reconnus et dont on

repose sans doute sur des fondements psychologiques solides puisqu’elle tend à réapparaître chez chacun de nous quand nous sommes placés dans une situation inattendue, consiste à répudier purement et simplement les formes culturelles : morales, religieuses, sociales, esthétiques, qui sont les plus éloignées de celles auxquelles nous nous identifions. « Habitudes de sauvages », « cela n’est pas de chez nous », « on ne devrait pas permettre cela », etc., autant de réactions grossières qui traduisent

en sciences sociales (philosophie, sociologie, anthropologie, histoire, histoire de l'art...) ont travaillé sur ce thème. Parmi les chercheurs réputés, confirmés ou débutants, on citera comme différents exemples : Georg Simmel (sociologie, philosophie) sur l'art, la culture, l'argent, la mode, la sociabilité Norbert Elias (sociologie) sur les sociétés occidentales, les mœurs, le corps, la violence, le sport André Leroi-Gourhan (anthropologie, paléontologie) sur l'art et les techniques

Poepper « science » Tendre vers une objectivité = science étude des besoins notion de science : loi, loi physique, ceux qui d’Étienne le savoir, Il ne sont pas politiciens mais philosophe= se sont des expert. Économie : sociologie eco / anthropologie eco / histoir eco/ droit eco/ Geo eco/ IL ont tous étudié l’économie L'economie défini par la science, et un choix, une facon dont s'organise l'allocation des biens et des ressource rare. (rare= leur quantité et limité) Via deux marché :

recherche sur la possibilité d’entendre le mot dieu, dieu de la Bible, comme un mot qui a un sens indépendamment du problème de son existence ou non-existence. Lévinas se demande si il est possible de réfléchir philosophiquement sur une expérience religieuse. Il en résume que l’expérience d’autrui nous a déjà introduit dans la compréhension d’une vraie expérience, qui est de l’ordre éthique et de la transcendance. Puisqu’il est articulé sur une religion, cette religion intègre le comportement humain

et Jean – Claude SCHMITT, Histoire des jeunes en Occident, Tome 2, Paris, Le Seuil, 1996, p. 51- 83 Daniel FABRE, est un anthropologue français, né en 1947. Il a été assistant de sociologie puis maitre assistant et maitre des conférences en anthropologie de l’Université de Toulouse III. Il est chargé des conférences depuis 1976, il est depuis 1989 directeur d’étude à l’Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociale. Il a fondé avec l’archéologue Jean GUILAINE le Centre d’Anthropologie des Sociétés