Anthropologie Société Africaine

quitter l'enfance? Comment entrer en couple? Que signifuie avoir des enfants? Que dire et faire après la disparition d'un proche? Que ce soit dans les coutumes africaines, dans les doctrines indiennes ou dans les philosophies chinoises, nous recherchons les éléments d'une sagesse des âges qui semble nous faire défaut. En anthropologie, la notion de rite de passage est généralement référée au travail de l'anthropologue Arnold Van Gennep, datant de 1909. selon ce dernier, les rites sont organisés

susurre le standard de Cole Porter. Une histoire d'amour qui, sous la plume des ethnologues Jean Jamin (EHESS) et Patrick Williams (CNRS), se mue en passion pour le jazz. Se posant à la fois en amateurs et en chercheurs, ils offrent avec Une anthropologie du jazz, publié aux éditions du CNRS, non pas un manuel mais un recueil d'études à deux voix. L'ouvrage fait suite à des séminaires proposés pendant plusieurs années à l'EHESS et reprend dans de nouvelles versions des articles publiés auparavant

avant et pendant son mandat en tant que rédacteur d’un vaste terrain en Afrique de l'Ouest, Océanie et la Suisse [ce qui a] abouti à des écrits qui sont maintenant des ouvrages de référence.  Sa thèse a été l'un des premiers livres sur la musique africaine écrites du point de vue anthropologique. ZEMP a également exploré la polyphonie et les structures de traditions orales vernaculaires de la « Are'are des îles Salomon ». 2. Des « langages tambourinés » Bien qu’il ne se soit targué de la création

religieux, Paris, PUF, 2010, p.541-548. INITIATION I. Initiations et rites de passage Que peuvent avoir en commun l’initiation chamanique des Yagua du Pérou qui impose l’absorption répétée d’hallucinogènes végétaux, le serment initiatique de la société secrète des Mau-Mau chez les Kikuyu du Kenya et les nombreux rites secrets des sept grades initiatiques des Baktaman de Papouasie Nouvelle-Guinée ? Qu’est-ce en définitive qu’une initiation ? Les anthropologues font habituellement de l’initiation

compte de la réalité pluriculturelle des sociétés présentes pour élaborer, en pensant autrement les rapports interculturels au sein des sociétés, une nouvelle manière de penser le lien social. Cette nouvelle manière de penser le « contrat social » devrait à la fois préserver l'existence effective de citoyens aux cultures fondamentalement hétérogènes tout en parvenant à intégrer les voix marginales et préserver ainsi leurs rôles actifs au sein de cette société. Cependant, si le "droit à la différence"

POLITIQUES TERRITORIALES ET URBAINES...........................................................................................3 MOBILITÉ - MIGRATIONS ET RÉFUGIÉS ...........................................................................3 RELATIONS SOCIÉTÉS – NATURE.......................................................................................5 RÉFLEXIONS THÉORIQUES ET ÉPISTÉMOLOGIQUES....................................................5 2. 3. 4. 5. 6. 7. 1. 1.1. INÉGALITÉS ET DIFFÉRENTIATION

l'accent sur le pouvoir de rayonnement de la culture noire (Nations nègres et Culture, 1955; l'Afrique noire pré-coloniale, 1960; Antériorité des civilisations nègres: mythe ou vérité historique, 1967; Égyptien ancien ou langues africaines, 1967; Civilisation ou barbarie : anthropologie sans complaisance, 1981). Militant actif, il dirigea, jusqu'à sa mort, le Rassemblement national démocratique (d'obédience marxiste). Cheikh Anta Diop naît en 1923 dans un petit village du Sénégal, Caytou. L'Afrique est sous

quelque chose de sublime. Elle interpelle le lecteur, sollicite sans cesse son attention pour observer ce monde nouveau. Un récit bouleversant, ponctué des colères d’une femme face aux injustices de la colonisation, face au statut des femmes dans une société qui reste figée, régie par un protocole qui n’a plus de raison d’être en Afrique. L'auteur, qui a vécu au Kenya de 1914 à 1931, raconte la vie dans sa ferme de culture de café à proximité de Nairobi. C'est une exploitation immense et féodale. La

modalités différentes, les sociétés du Nord comme celles du Sud. A partir des résultats d’une recherche effectuée au Sénégal (l), nous nous proposons d’apporter un point de vue anthropologique sur la question avec l’intention d’attirer l’attention de nos confrères africanistes sur un champ d’investigation encore largement méconnu. Nous commencerons par donner quelques repères bibliographiques avant de brosser un tableau très général de la situation actuelle du continent africain puis de présenter une

Extrait de la publication R E P R I S E Extrait de la publication La Société contre l’État Extrait de la publication OUVRAGES DE PIERRE CLASTRES CHRONIQUE DES INDIENS GUAYAKI. Ce que savent les Aché, chasseurs nomades du Paraguay ? Plon, 1972 ; « Pocket. Terre humaine » no 3019, 2001. LE GRAND PARLER. Mythes et chants sacrés des Indiens Guarani, Le Seuil, 1974. LA SOCIÉTÉ CONTRE L’ÉTAT, Les Éditions de Minuit, 1974. RECHERCHES D’ANTHROPOLOGIE POLITIQUE, Le Seuil, 1980