Anthropologie Société Africaine

Cahiers Caribéens d'Egyptologie n°2, février/mars 2001 Monarchie pharaonique et royautés divines africaines La monarchie pharaonique fut-elle une "royauté divine africaine" ?* Josep CERVELLO AUTUORI (Universitat Autonoma de Barcelona) D'une perspective strictement fonctionnaliste, il est difficile d'expliquer certains aspects de la royauté de l'Égypte ancienne, comme cela peut être le cas pour l'identification du roi mort avec un dieu assassiné (Osiris), ou bien pour la fête du rajeunissement

défis des Musées camerounais pour la valorisation du patrimoine culturel Bienvenu Denis NIZÉSÉTÉ…………………………………………….. 5 Nouvelles approches de la subjectivité dans les théories actuelles de l’anthropologie et leurs pertinences dans les études africaines Djingui MAHMOUDOU………………………………………………….. 37 L’ambiguïté du prêtre noir dans Entre les Eaux de V.Y. Mudimbe Joseph NDINDA………………………………………………………….. 61 Les choses de Perec ou la narration d’une désillusion PARE DAOUDA…………………………………………………….......

toute réception de l’Evangile du Christ en terre africaine aujourd’hui. Ce patrimoine ne peut que s’inspirer des pratiques religieuses africaines avant le Christianisme et qui se développent ensemble avec le Christianisme aujourd’hui. Ces pratiques sont contenues dans ce que nous appelons les Religions Traditionnelles Africaines, dans les Mythes, dans les proverbes, dans l’art, etc…. En effet, en ce qui concerne la Religion traditionnelle africaine, il nous faut au préalable donner quelques précisions

anthropologue française qui a succédé à Claude Levi-Strauss en 1982 à la chaire « Étude comparée des sociétés africaines » au Collège de France. Lévi-Strauss a toujours vu en elle son successeur au sein des structuralistes. En 1957, elle mène sa première mission en Haute Volta. En 1981, elle publie « l'Exercice de la parenté » chez Gallimard et en 1994 « Les deux sœurs et leur mère. Anthropologie de l'inceste » (Odile Jacob), approfondissant ainsi, les travaux de son mentor sur la parenté et la prohibition

Anthropologie La place des femmes en politique Textes choisis :  CLASTRES, P, 1974, “ L’Arc et le panier ”, La Société contre l’Etat, chap 5, Paris, Minuit, p. 88-111.  GOERG, Odile, 1997, Femmes africaines et politique : les colonisées au féminin en Afrique occidentale », in Clio, n° 6, Femmes d’Afrique.  SOW, Fatou, 1997, « Les femmes, le sexe de l’État et les enjeux du politique : l’exemple de la régionalisation au Sénégal », Clio, numéro 6-1997, Femmes d'Afrique.  GODELIER, Maurice, 1982

valeurs partager des manières commune d’aborder des problèmes, véhiculé des idées. I) Définition et composante de la culture d’entreprise A) La culture Le mot culture rappel le travail de la terre, En anthropologie : la culture correspond au comportement appris qui est transmis au membre d’une société. En sociologie : ensemble des valeurs propre à chaque groupe social : MORIN le savoir, le savoir-faire, les mythes qui sont transmis de génération en génération. En management : THEVENET la culture est

Ouvrages du CEAAA disponibles à la BU de l'ICT - dernière mise à jour le 10/04/2008 COTE 001 ACCT E 001 HIS H 001 POR S AUTEUR TITRE Etudes africaines en Europe L'histoire africaine en Afrique Sources d'informaiton sur l'Afrique noire francophone de Madagascar EDITION Karthala Harmattan Documentation française ANNEE 1981 1995 1988 Asie / Afrique Afrique Afrique Afrique LOCALISATION LIBRE ACCES LIBRE ACCES LIBRE ACCES PORGES Laurence 001 REP R 001 REP R 010 BAL I 010 BAR

du monde collectives, pratique qui, à mes yeux, trahissait la vocation première de la philosophie qui est non de décrire, mais de démontrer ; non de reconstituer de manière conjecturale le système de pensée de tel ou tel peuple, de telle ou telle société, de tel ou tel groupe de personnes, mais de prendre soi-même position, de manière responsable, sur les questions posées en acceptant la contrainte de justifier de manière rationnelle ces prises de position (Hountondji 1970). L’article devait être

détermine sa force de travail. L’esclave est rentable si il est en bonne condition physique. Sa durée est de 8 ans. Un renouvellement constant. On a la création d’un nouveau métier intermédiaire entre le chasseur et le chirurgien. On a une anthropologie de l’esclavage qui vise à une classification économique. L’ancien Bénin : le peuple qui y vit est assimilé Le golfe de Guinée : pour le robustesse Au Togo les Minas : Les principaux ports sont au Cap-Vert ou à Sao Tomé. La majorité vienne

des religions. Mots clés : Océan Indien, créolisation, religion. Le phénomène religieux réunionnais Dans les années 1950, la départementalisation de La Réunion décrétée en 1946 n’a pas engagé une transformation substantielle de la société. Madagascar reste, jusqu’à son indépendance en 1960, la grande colonie française du sud-ouest de l’océan Indien. Modeste satellite à sa périphérie, La Réunion vit encore au rythme du système de plantation destiné à produire des cultures écoulées à