Anthropologie Société Africaine

de poissons ou de leur adaptation au froid ? Pourquoi les Pygmées de la forêt équatoriale sont-ils parmi les groupes hu mains les plus petits ? Mais les corps sociaux actuels relèvent moins des données physiques que des fantasmes collectifs de la société. La part de l’esprit est plus importante que le conditionnement physique. LE CORPS MARQUE Ce n’est que tout récemment que l’on s’est mis à étudier le corps. Cela a commence avec l’ethnographie. On ne voit pas son propre corps ni le corps des siens

saheliens ou désertiques. Les écarts de consommation sont très élevés entre les pays riches et les pays pauvres ; faut-il rappeler qu’un Américain consomme en moyenne 700 litres d’eau par jour, contre 300 litres pour un Européen, 30 litres pour un Africain et 20 litres pour un Haïtien ? 66 DOSSIER / L’or bleu, nouvel enjeu géopolitique ? l’humanité et un bien public mondial. Elle a également une signification symbolique et sa gestion doit prendre en compte la diversité culturelle. « Les femmes

guère le temps de penser. Pis, on dirait que ses intellectuels – artistes, chercheurs, universitaires, romanciers, hommes et femmes de culture – n'ont rien à se dire, encore moins à dire au monde. Du reste, comment nier le fait que les intellectuels africains éprouvent d'énormes difficultés à dialoguer entre eux ? Très souvent, la liberté intellectuelle faisant défaut et, les structures et institutions destinées à accueillir la pensée n'existant presque pas, ils ont plus de chances de s'exprimer à l'étranger

pédagogique, 1979, 436 pp. [Autorisation formelle accordée, le 20 septembre 2005, par M. Yvan Simonis de diffuser ce texte.] Table des matières Introduction Définitions et positions critiques Les religions comme idéologies Religions et sociétés La divination Le rite Réflexion théorique Religion et changement social Thérapeutique traditionnelle Conclusion Bibliographie Yvan Simonis Université Laval “Religions, idéologies : points de vue anthropologiques”

tic&société – 2 (2), 2008 Téléphone mobile, Internet et développement : l’Afrique dans la société de l’information ? Gado Alzouma, Associate Professor of Anthropology School of Arts and Science American University of Nigeria American University of Nigeria Lamido Zubairu Way, Yola By-Pass PMB 2255, Yola Adamawa State Nigeria Galzouma@yahoo.fr Gado Alzouma est maître de conférences à l’Université Américaine du Nigéria. Il est titulaire d’un Ph.D. en anthropologie et d’un DEA en Sciences, Techniques

constante de l'humain, elle décrit les instances qui dévoilent l'« essence » de l'art à travers les différentes époques. L'anthropologie de l'art est par exemple une science sociale qui s'attache à étudier les productions plastiques et picturales des sociétés humaines dites « traditionnelles », « sans écriture » ou « primitives ». Mais cette hypothèse d'une autonomie des phénomènes artistiques et de leur développement intelligible a été progressivement délaissée au profit d'une vision beaucoup plus contextualiste

autocréatrice.  La délinquance en 1993 a augmenté de 10 points : cela est dû au changement du mode de comptabilisation (prise en compte des mains courantes).  Une qualité est indispensable pour aimer les sciences sociales : il faut s’intéresser à la société, se poser des questions. Einstein « Le don de l’imagination est plus important que la recherche pure. »  Jean-Claude Kauffman : la trame conjugale par le linge. Une corrélation entre l’achat de la machine à laver et le couple. Questionner l’ordinaire

pratiques du management. Un tel débat s’annonce comme l’un des faits marquants de ce début de siècle dans le domaine de l’étude des organisations. De par son ampleur, la diversité des spécialités concernées et ses multiples implications dans l’essor des sociétés en développement et plus généralement dans les rapports entre les pays du Nord et ceux du Sud, il mérite un intérêt particulier de la part des chercheurs en sciences sociales. Le management interculturel montre le rapport entre l’individu et son

professionnel. C’est une tradition qui concerne une société et sa propre culture peut ainsi être qualifié de fait socioculturel appelé aujourd’hui le bizutage. C’est une période de transmission des tradition, un rite d’intégration, de passage, au terme duquel le nouvel arrivant acquiert le statut de membre de la communauté qu’il souhaite rejoindre. Ce rite de passage des sociétés contemporaines est indispensable pour éviter l’anomie et l’effritement de la société après donc l’exploitation de sa définition

MASTER (SEMESTRE 1) SO 23 KM 16 GRANDES LIGNES DU COURS ET PRINCIPAUX TEXTES UTILISES 2011-2012 1 “TRADITION ORALE” LA LITTERATURE ORALE MYTHE ET CONTE Ouvrages cités : BAUMGARDT, Ursula, & DERIVE, Jean, dir., Littératures orales africaines. Perspectives théoriques et méthodologiques. Paris : Karthala, 2008. BOAS, Franz, “Mythology and Folk-tales of the North-American Indians”, Journal of American FolkLore, 27, 1914, pp. 374-410. ELIADE, Mircea, Aspects du mythe. Paris : Gallimard