Anthropologie Société Africaine

objectivité de l’historiographie du panafricanisme L’historiographie du panafricanisme fait partie de celle de l’Afrique; or il a toujours existé, en chacune d’elles, des relations entre les acteurs du mouvement panafricaniste et l’historiographie africaine, en tant que discipline : dès l’origine, les fondateurs du mouvement panafricaniste étaient aussi des historiens, de l’Afrique et, à travers leur témoignages, du panafricanisme lui-même. Pour eux la narration du passé, glorieux, de l’Afrique était

Société (p.388-400) Introduction : Longtemps éloignée du champ de la géographie, la connaissance des sociétés humaines fait aujourd’hui partie intégrante de cette discipline. Les géographes ont progressivement pris conscience que le simple inventaire des potentialités du milieu et des modes d’organisation spatiale ne permettait pas de comprendre le fonctionnement des espaces humanisés, qui sont avant tout le produit des sociétés qui les occupent. Ils s’attachent donc aujourd’hui à analyser de

une influence à maints égards mal connue et sous-estimée. 1-Philippe Garigue, anthropologue de la famille: un regard neuf relevant d’une approche théorique émergente D’abord, pourquoi Philippe Garigue, anthropologue franco-britannique du leadership africain auquel il a consacré une thèse de doctorat8, s’intéresse-t-il à la famille? Dans l’avant–propos à La vie familiale des Canadiens français9, il écrit que ce livre émane d’une conférence faite en 1953 à la London School of Economics sur les rapports

pôles : L’acquisition des compétences essentielles en matière de management, de marketing, de finance et de gestion. L’acquisition des notions fondamentales concernant l’approche des différentes cultures des pays étrangers et de leurs enjeux : anthropologie, géopolitique, ethnologie religieuse. Une insertion professionnelle dans les entreprises, les organisations internationales et les ONG. La prise en compte des enjeux du développement durable. La nécessité de donner un sens à l’action à travers

française) ou à un groupe de langues (exemples : linguistique romane, linguistique germanique, linguistique finno-ougrienne, linguistique indo-européenne) ou à des langues géographiquement groupées (exemples : linguistique balkanique, linguistique africaine). Linguistique appliquée[modifier] Au contraire de la linguistique théorique, qui cherche à décrire, de manière générale, une langue donnée ou le langage humain, la linguistique appliquée se sert de ces recherches pour les appliquer à d'autres

Les applications de transport à la demande par motos-taxis dans les villes africaines : un état des lieux des pratiques actuelles Auteures : Solène Baffi, Lucile Boudet et Noémi Mené Introduction Mode de déplacement rapide, souvent peu coûteux et très adaptable, les motos-taxis se sont imposés parmi l’offre de transport des habitants de nombreuses villes africaines. Auparavant concentrés dans les villes principales de quelques pays, les motos-taxis sont aujourd’hui devenus incontournables

fondamentales étant celles qui règlent le système d'alliances au sein d'un groupe, sous la forme de l'interdiction du mariage entre frères et soeurs, cousins, telles catégories de parents. Les compor¬tements autorisés ou interdits changent selon les sociétés. Par valeurs universelles, il faut entendre non les normes qui règlent le détail des relations dans un groupe, mais les règles morales censées avoir une valeur pour tout individu de cette terre, indépendamment de son appartenance cul¬turelle. Problématique

       UNIVERSITE PIERRE MENDES FRANCE  UFR SCIENCES DE L’HOMME ET DE LA SOCIETE               DEPARTEMENT DE SOCIOLOGIE       CENTRE DE SOCIOLOGIE DES REPRESENTATIONS                 ET DES PRATIQUES CULTURELLES                            GDR OpuS CNRS      LES STRUCTURES ANTHROPOLOGIQUES  DE L’IMAGINAIRE EN AFRIQUE NOIRE  TRADITIONNELLE    OU VERS UNE ARCHETYPOLOGIE DES CONCEPTS DE PRATIQUES RITUELLES ET DE  REPRESENTATIONS SOCIALES    THESE DE DOCTORAT DE TROISIEME CYCLE PRESENTEE 

continent culturel. D'autres experts se sont opposés à cette thèse, comme Arnold Toynbee[2], partisan de la thèse volontariste, selon laquelle la crise de l'Occident ne constitue nullement la phase finale, mais l'effet du passage d'une société orientée vers Dieu à une société orientée vers le matérialisme et l'utilitarisme technoscientifique. Autrement dit, le bien-être matériel et le progrès technico-scientifique n'ont pas été accompagnés d'un développement culturel, moral et spirituel de l'Occident.

d’économie politique, en dehors de l’analyse des activités visant la satisfaction de l’homme. Cette dénomination renferme les conditions ou le contexte socio politique où se déroulent les activités et donnent une idée de la nature de l’organisation de la société au regard des questions économiques. Cette organisation est irrémédiablement redevable de ce que Marx appelle la superstructure sociale (idéologie, religion, culture…) c'est-à-dire l’ensemble des idées qui jouent un rôle déterminant dans la vie sociale