Antigone Conflit Garde

Mais tout cela ne fait pas oublier à Hérodote que les Perses sont les véritables ennemis, ce qui explique peut-être qu’ils ne pourront pas l’emporter sur les Scythes, nomades insaisissables... Cette opposition entre deux civilisations annonce le conflit imaginé par Platon entre 1. Voir F. Hartog, Le Miroir d’Hérodote, Essai sur la représentation de l’autre, op. cit., p. 65. 2. Hérodote, IV,127, trad. Ph. E. Legrand : « En réponse, le roi des Scythes Idanthyrse fit cette déclaration [à Darius]

on en trouve trace dès l’antiquité. La philosophie de la Grèce antique c’est attaché à distinguer la nature de ce qui relevait de la règle de l’autre. L’idée d’un droit idéal et supérieur découlant d’un état de nature est illustré dans Antigone de sofocle (Antigone refuse de se soumettre à la loi du roi car cette loi serait contraire à la loi divine, supérieur). Au 18ème siècle le droit naturel a contribué à la formation des droits de l’homme en France et USA. Ex : DDHC de 1789 relève d’une conception

Sophocle Athénien, il aime sa cité et est perturbé par chute. Pièce de théâtre « Antigone ». Elle vit à Thèbes, le roi « Créon » va lui interdire d’enterrer son frère « Polynice » car il s’est comporté comme un traitre. Elle passe outre : c’est tout le problème éternel du conflit entre la loi non écrite (d’un ordre supérieur : qui vient de notre conscience) et la loi écrite (de la cité : de la raison d’état). Ce conflit débute toujours par la mort de celui qui résiste aux lois de la cité. Dénonce alors

pour Victor Hugo, de l'alexandrin libéré]. Les principales œuvres de cette période sont :Hernani (1830) et Ruy Blas (1838) de Victor Hugo, On ne badine pas avec l'amour (1834) et Lorenzaccio (1834 - non représenté) de Musset. L'histoire littéraire garde le souvenir de tentatives de renouvellement à la fin du siècle comme le Théâtre-Libre et le théâtre naturaliste et son regard sombre sur le monde contemporain (Henry Becque : Les Corbeaux - 1882, Octave Mirbeau : Les Affaires sont les affaires - 1903)

bourgeoisie ; – le monde du prolétariat et des ouvriers ; – la destinée des femmes ; – le destin d’un personnage de seconde zone ; – les conditions de vie dans les villes et dans les campagnes ; – le monde journalistique et littéraire ; – les conflits familiaux. Tous ces thèmes ne sont pas indépendants les uns des autres et peuvent se croiser dans le même roman ou la même nouvelle. Ainsi, Madame Bovary de Flaubert, raconte non seulement le destin d’une jeune femme romanesque, mais décrit aussi

trouvent placées sous la garde de tous. La cité compte sur le civisme de chacun pour que les crimes soient dénoncés et toutes les actions sont postées devant l’Héliée. L’action publique par excellence c’est la graphê paranomôn. L’Héliée va se prononcer sur le vote du peuple en formation législative. Le peuple est appelé à se juger lui-même. Les grecs ont admis ce paradoxe pour permettre à la graphê d’être efficace. Ils ont considérés que l’Héliée dans ce cas devait régler un conflit entre la loi et la

Médée est solitaire, elle reste seule pour témoigner partout que les dieux n'existent pas.   2. Une double interprétation   Comment a t'on, avant Sénèque, la possibilité d'interpeller l'épopée des argonautes ?   premiere interprétation: celle du conflit entre 2 mondes: civilisation et barbarie.     Monde des hommes: civilisation de l'ordre vs le monde la barbarie.   Les argonautes représenteraient l'effort de la civilisation des Grecs vers l'orient. Leur mythe semble reprendre précédemment les

général dans l'espace ne signifie pas que la loi française a un caractère universel. C'est le problème des situations internationales. Pour ces situations plusieurs los peuvent s'appliquer. (ex: divorce entre un belge et un sud-africain en France : conflits de lois --> droit international privé. Le juge français peut être amené à appliquer une loi étrangère.). Application générale de la loi ne veut pas dire universelle. Généralité dans le temps est permanente : elle a vocation à s'applique à d'innombrables

légende grecque à la légende coréenne apparaissent ainsi des figures récurrentes qui sollicitent l’interprétation de ces récurrences. La tragédie grecque S’impose avant tout de retenir les deux grands cycles : – le cycle thébain, celui d’Œdipe (Antigone, Œdipe roi et Œdipe à Colone de Sophocle, Les Sept contre Thèbes d’Eschyle, Les Suppliantes d’Euripide) ; – la guerre de Troie (Ajax de Sophocle, Iphigénie à Aulis, Les Troyennes d’Euripide) et le retour malheureux des héros (L’Orestie d’Eschyle

hommes et La femme sur le théâtre………………………………… 114 II / 2. b - Théâtre, sexuation et perversion……………………………………........ 122 III - Développements…………………………………………………………………… 132 III / 1 - L’articulation du désir au langage selon Hamlet ou Antigone…………........ 132 III / 2 - Sur L’illusion (De la haine du théâtre et du comédien) ………………………... 137 III / 3 - Le masque et le voile…………………………………………............................ 149 III / 4 - Sur la vérité, le réel, la science et l’art…………………....