Antigone Et La Démocratie

qui l'énonce. L'autorité doit être légitime. 1)École du droit naturel : École très ancienne apparaissant dans la philosophie grecque. Ex : SOPHOCLE, Antigone en -442 av.J.C. Ici SOPHOCLE exprime l'essence du droit naturel. Antigone veut enterrer son frère qui était hostile au régime, au mépris d'un texte de loi, l'Edit de Créon. Antigone exprime la nécessité de reconnaître un droit idéal contre lequel le droit positif ne peut rien. L'edit de Créon doit s écarter devant le droit naturel. On

apparaît comme une obligation absolue transcendant les lois humaines. Elle nous plonge dans le monde du “sacré” où règne une justice terrible et inviolable. Son célèbre personnage, Antigone, n’hésite pas en effet à contrer le roi Créon (représentant le droit terrestre), qui refuse au frère de celle-ci une digne sépulture. Antigone invoque le droit sacré d’enterrer les morts, et désobéit. Mais le respect du “sacré” n’implique pas forcément la religion. Bien sûr, donner une sépulture aux morts est un droit

délits et la justice morale = charité. Par ailleurs y a-t-il adéquation entre la norme sociale (droit positif) et la norme éthique personnelle (exigence de légitimité). En théorie la justice suppose que le droit soit à la fois légal et légitime (Antigone de Sophocle). Montesquieu pense que le droit positif doit être l’application du droit naturel c'est-à-dire que le droit doit exprimer des principes rationnels et universels et adaptés aux conditions particulières de chaque pays. Le droit semble

territoire à tomber aux mains des romains est l’Egypte. Cléopâtre a préféré se suicider que de céder l’Egypte aux romains. CONCLUSION: On parle d’une civilisation très riche. Chapitre n°2 : Les cités grecques inventent la politique et la démocratie I.  La formation des cités 1) L’apparition des cités Les principales cités grecques du 6ème siècle : Athènes, Sparte, Thèbes… Elles apparaissent au 8ème siècle. La cité d’Athènes  Elle correspond à l’Attique. Ce territoire a une superficie

on n'a pas la même définition, on insiste sur une partie de la population. Romains rase pas la cité mais la ville. RES public (chose publique) Un des modes de l'administration de la cité c'est la démocratie. Il s'agit d'une démocratie directe. En aucun moment, l'antiquité n'a connu une démocratie représentative. On a affaire à des entités géographiques de faibles importances. Le territoire d'Athènes est très grand. L'histoire est fille de la géographie. La Grèce c'est des petites îles. Pas d'annexion

période : la période classique. Période Classique : du 6ème siècle av JC au 4ème siècle av notre ère période de la cité-état. Les grecs pensent constitution et recherchent activement quelle est la meilleure forme de gouvernement possible. Ici nait la démocratie à Athènes. Période Hellénistique : de fin 4ème siècle av notre ère au 1er siècle av notre ère. L’époque du déclin de la cité-état, absorbées par une monarchie qui vient englober toutes les anciennes cités-états avec Philippe de Macédoine et son

est effectué entre la pièce de Sophocle, Antigone, et la situation suivant le génocide en Bosnie. « La justice n’est pas une vertu d’état », disait Sophocle. Antigone a enterré son frère alors qu’il n’avait pas le droit d’avoir une sépulture décente, ceci ayant été proclamé par les Lois de la Cité, donc la raison d’état. En résumé, Di Nota regrette que l’état interfère dans les affaires de la justice. Il regrette également qu’aujourd’hui les démocraties occidentales trompent le peuple en faisant

guerre du Péloponnèse. Il est le fils de l'homme politique Xanthippe et d’Agaristè, laquelle appartient à la puissante famille des Alcméonides. Il fut élu stratège plus de vingt fois entre 444 et 429 avant J.C, il est considéré comme le père de la démocratie. Il intervient à tous les domaines de la vie athénienne : politique (ouverture des magistratures à toutes les classes, création du misthos et des lois enseignant l’accès à la citoyenneté), culturel (construction de l’Odéon), religieux (reconstruction

Les deux auteurs réunissent à eux deux 39 tragédies. -Eschyle (Vème avant JC) est l'auteur de pièces dont ont peut penser qu'elles cherchent à rappeler des principes ancien au moment ou naît un régime nouveau : à cette époque naît à Athènes la démocratie. Le politique appelle des nouveautés et la littérature porte des choses plus anciennes. Exprime des principes anciens et concurrents de la nouveauté démocratique. Nécessité de la « polis » dans un cycle de trois pièce : «Orestie » qui nous met

parce que socio-économique. Dans Les Raisins de la colère, l’injustice économique engendrée par la loi du profit et le culte capitaliste de l’argent, se double d’une injustice socio-politique, qui prend la forme d’un ostracisme, déni d’égalité, de démocratie et d’humanité. Le lecteur est invité à épouser la cause des migrants («les nôtres »), victimes de l’injustice économique d’un système décrit comme fondé sur l’exploitation, l’escroquerie, et le profit. Le rachat des terres agricoles par les banques