Antigone Et La Démocratie

l’histoire donne raison à de grandes figures subversives au regard des institutions de leur époque ou de leur pays. Braver l’autorité apparaît avec le recul comme un des moyens majeurs de faire valoir les droits les plus essentiels. De la mythique Antigone, à Gandhi, Rosa Parks, Martin Luther King ou aux Justes de la dernière guerre, les exemples ne manquent pas. Ils forcent l’admiration tant il paraît a posteriori évident qu’ils ont œuvré au progrès de l’humanité à leurs risques et périls. Mais

non du droit.   c). Les « nomois » (de nomos) : les lois dans la cité   1). Les cités grecques et la transition aristocratique Première phase : la royauté a remplacé la société grecque. Ces cités grecques ont adopté par la suite la démocratie pour Athènes et l’aristocratie pour Spartes par exemple. Des gouvernements aristocratiques sont mis en place (8ème siècle) : -          Un ou plusieurs magistrats à vie et de façon héréditaire : fonction de justice -          Conseil des Anciens :

• 2 La démocratie Antique • Le régime politique à Athènes lors de l’époque classique (Ve et IVe siècles av. JC), est la « démocratie antique" ou "démocratie athénienne » , elle connaît son apogée au Vème siècle av JC et décline au IVe siècle, après la fin de la guère du Péloponnèse. Actuellement, elle est considérée comme l'ancêtre de la démocratie moderne. Ce régime a pour but de supprimer le pouvoir des grandes familles aristocratiques. Elle peut être qualifiée de démocratie directe. Egaux

souvent définis par un trait de caractère qui est accentué au maximum par l’auteur. Ils sont synonymes de démesure, d’excès. Les deux personnages les plus représentatifs sont Œdipe et Antigone, mythes grecs. Dans le théâtre antique, la tragédie naît dans l’histoire de la Grèce antique en même temps que la démocratie, à un moment où le héros du mythe ou de l’épopée devient incompréhensible et incommensurable à l’habitant de la cité (polis en grec) : le héros est désormais un problème, parce qu’il est

en faveur des « évènements » s’est développée en reposant sur l’idée d’une plus grande accessibilité des œuvres et d’une forme de proximité. Cette politique est une conséquence du basculement de la notion de démocratisation culturelle à celle de démocratie culturelle initiée par Jack Lang. Ministre de la culture de 1988 à 1992, ce dernier ajoute une dimension événementielle et festive à la célébration de la culture par la création de la Fête de la Musique, la Fête du cinéma, les Journées nationales

accentuent leur pression sur le peuple juif. Les lois de Nuremberg de septembre 1935 par exemple leur retirent les libertés fondamentales. Le réarmement de 1933 à 1939 caractérise la politique intérieure. L’Allemagne envahira la Pologne en 1939 : les démocraties européennes décident alors de lui déclarer la guerre le 3 septembre. C’est le début de la seconde guerre mondiale. 46 — © Cned, Français 3e c Séquence 5 B - Accorder des adjectifs de couleur 1- Lorsque le narrateur décrit le

Neurolinguistique Du bon usage de la manipulation Le Management des Situations de crise Le Pouvoir de Négocier Le pluralisme Ordonné La Médiatrice et le Conflit dans la Famille Pratiques de la médiation Entretiens (in Les Stoïciens tome 2) Médiations démocratie les ateliers silencieux de la Erès Coll ISBN Erès La découverte Syros Que sais-je n°2187 Erès Litec Litec ED LGDJ Erès Eyrolles InterEditions ESF ESF Intereditions Seuil Erès Charles Léopold Mayer Tel Gallimard Eres Seuil Seuil Random HB Eres

Aristote notamment- ont beaucoup réfléchit sur la place de l'homme dans la cité. Quelle est la fonction politique du membre de la cité, le citoyen? Les grecque ont également théorisé la classification des régimes politiques et la différenciation entre démocratie, oligarchie ou encore aristocratie. Autre aspect important dans la pensée grecque: la place centrale de la loi comme source du droit. On trouve la aussi la pensée grecque à l'origine de la place centrale de la loi comme source du droit. L'ensemble

(Yazid), MEHAIGNERIE (Laurence), Les oubliés de l'égalité des chances, participation, pluralité, assimilation...ou repli?, Institut Montaigne, Paris, 2004. SCHARNITZKY (Patrick), Les pièges de la discrimination, L'archipel, 2006. MOUCHTOURIS (Antigone), SISTACH (Dominique), Discrimination et modernité, actes de colloque, PU de Perpignan, Perpignan, 2007. BELORGEY (J.-M.), Lutte contre les discriminations, La Documentation Française, 1998. CAVALLI-SFORZA (Luca), Qui sommes-nous ?, Une histoire

narrateur ou d’énonciateur unique comme dans un texte argumentatif. Cela reproduit donc un dialogue risquant à chaque moment de se métamorphoser en un débat, un conflit, ou un affrontement. On peut citer comme exemple l’échange entre les deux sœurs dans Antigone d’Anouilh, qui discutent assez naturellement de leur point de vue sur l’idée d’enterrer leur frère ou non au péril de leur propre vie. Et dans le cas du monologue -qui met en scène un débat avec soi-même -, aussi cela peu se reproduire, on le retrouve