Antigone Justice

athénienne, à l’époque de Périclès, on conserve quelques œuvres des trois auteurs les plus importants : Eschyle : qui incarne au mieux l’esprit civiques et religieux qui conduit à porter à la scène les grands drames de l’histoire, de la guerre, de la justice et de l´injustice. Rempli d´une horreur sacrée, son théâtre est encore statique propre à susciter avec ses amples récits, ses longues déplorations, terreur et pitié. Sophocle : reprend les même légendes, mais son théâtre, plus dynamique, plus optimiste

l’homonoia (= la concorde) la philia constitue la véritable clef de voûte de la Polis. « Cela a tout l’air d’être l’amitié qui maintient l’unité des cités, et les législateurs font comme s’ils s’appliquaient à la conserver plus encore qu’à sauvegarder la justice. La concorde ne ressemble-t-elle pas, à première vue, à l’amitié ? Or c’est la concorde qu’ils aspirent avant tout à établir. » Livre VIII Chap 1 2) Mise en exergue des différents eidos, visages, de la philia entre égaux, à travers des distinctions

tout. Problème de la justice, l’Oresite d’Eschyle ; comos, origine de la comédie. Se moquer des contemporains. Histoire d’Oreste, il a su que son père s’est fait tuer par sa mère. Oreste tu sa mère. Solution de la justice, Oreste est-il coupable ? Qui rend la justice ? La cité. Déesse de la colère, de la vengeance : Erilyes. C’est le politique et donc c’est la cité qui peut rendre la justice. Les déesses de la colère deviennent alors des Euménides, les déesses de la justice. C’est la politique qui

recherche d’un emploi etc.[11]. Par conséquent, n’est- il pas du devoir des fonctionnaires de désobéir à un ordre donné qui serait contraire à l’intérêt général au service duquel ils se trouvent et ce dans le but de remettre l’intérêt général et la justice sociale au cœur des décisions de l’Etat ? Qu’il s’agisse d’enseignants refusant de ficher leurs élèves, de forestiers freinant le marquage d’arbres trop jeunes qu’on leur demande d’abattre pour augmenter le chiffre d’affaires de l’Office national

Justice et droit Plan du cours : les axes et les problématiques I. Le droit : enjeux d’une définition (= Df) I.1. Df objective I.2. Df subjective II. La Justice II.1. Enjeux d’une définition a. Le sentiment de justice b. La justice comme « principe moral » ou « vertu » Travail à faire par les élèves • Comparez : « Charité », « Vengeance » , « Justice » (cours) • Tableau comparatif des définitions

gémissements rituels des Thébains, intervient Antigone. Commentaire Le personnage d'Étéocle, roi juste et en même temps meurtrier impitoyable, chez qui la nécessité de sauver la ville devient un acte coupable à cause de la haine qu'il nourrit envers son frère, est le mieux campé de la tragédie à laquelle a été donné un dénouement apocryphe, dans lequel les honneurs de la sépulture sont refusés à Polynice et qui fut sans doute dû à l'influence de l'’’Antigone’’ de Sophocle. C’était la dernière pièce

(règle et décision) 2 Droit naturel et droit positif au XXe siècle Antigone(s) 3 Affirmation de la hiérarchie des TD1 : Droit, justice, morale et religion normes Remise en cause de la hiérarchie des normes 4 La formulation de la règle de TD2 : La hiérarchie des normes droit (expression et intelligibilité de la norme) L’accès au droit 5 Le style judiciaire TD3 : La loi et la codification Lecture et interprétation des décisions de justice nationale 6 Les méthodes d’interprétation TD4 : La jurisprudence

ensemble règles de conduite liées à la vie en société --> finalité = justice ex : rehausser tranche imposition à Etat estime juste, pr tous application des règles justes ou injustes si valablement élaborée Hans Kelsen : théorie pure du droit à débarrassé de tt sentiment de justice rejette analyse (côté juste ou injuste) de la règle doctrine dominante (changement rythmes sco pr tous) mais sentiment justice ê évincé (si règle aberrante --> juges l'affaiblissent car sentiment

LE CONCEPT DE JUSTICE : ELEMENTS Les deux modèles de la justice : La justice comme ordre. Sens fondamental : « le juste est celui qui obéit aux lois » Aristote Ordre comme autorité (mettre de l’ordre). « Il n’y a pas de liberté sans lois ni là où un homme est au-dessus des lois » Rousseau. Ordre comme harmonie et hiérarchie (mettre en ordre). Les deux préceptes du droit : « suum cuique tribuere » attribuer à chacun ce qui lui revient, « neminem laedere

d'orient ne viendraient que d'une seule, la langue Indo-Européene. Il y a probablement eu un locuteur commun pour diffuser la langue. 10 000 ans avant JC, société sédentaire, apparition du droit. Le IUS qui donne tout les mots ayant attrait a la justice. 2) Une structure sociale commune. Elle nait des représentations mythologiques Européennes, des contes, des poèmes etc, tout ce qui est oral. G. Dumézil a montré que les peuple d'orient ont une vision de la société trinitaire, avec le chiffre