Antigone Justice

enfants envers son susdit dévouement pour eux. « Pourquoi sacrifierons nous notre vie a des enfants ingrats ».(A. II, Sc 7) Electre quand a elle, est la princesse d’Argos, son seul but dans la vie depuis la mort de son père est de faire régner la justice, elle est surtout caractérisé par son père mort ainsi que son frère disparu. Elle incarne la figure maternelle pour Oreste depuis son retour au palais d’Agamemnon. Mais l’incarnation de cette figure devient ambiguë, car ils sont frères et sœurs, par

individuelles, risque terminologique: la floraison fondamentaliste. Perspective axiologique, selon le Professeur Surre les droits fondamentaux seraient une idéologie, une sorte de méta-concept, qui vient du droit naturel, une hétéro-norme. D'ailleurs Antigone a déclaré "est homme que celui qui est digne et libre". En 1946, André Malraux à la Sorbonne a partagé sa pensée , il y aurait eu sur le monde une souffrance de telle nature avec ce caractère métaphysique, l'homme est contraint de faire ce qu'il

Nous avons a la fois une gradation ascendante en ce qui concerne l'intérêt du spectateur et une gradation descendante en ce qui concerne l'origine de la querelle. Beaumarchais en faisant rire, critique la justice : Le bégaiement de Brid'Oison représente la lenteur de son esprit et de la justice. Son nom fait référence a une expression qui veut dire «  bête comme une oie » Bartholo est pédant. SEANCE 4 : INITIATION A LA DISSERTATION Le theatre est-il une bonne tribune pour exprimer des idées

réfuter, désapprouver ce qu'il doit être fait mais est-ce juste de faire cela ? Car la justice peut renvoyer à plusieurs choses : à l'ensemble des lois, des droits écrits et réalisés par les hommes pour leur vie en société. Cela permet de les encadrer, de les régir mais aussi de les faire vivre. Cela touche également, le plan morale : ou la justice est une idéologie de pouvoir et de paix " Faire appelle à la justice " lors d'un meurtre par exemple. Lorsqu'on demande s'il peut-être juste de désobéir

du droit, elle se réclame d'une idée extérieure ou supérieure à ce droit : la justice. C'est au nom d'une justice supérieure aux lois humaines que s'insurge Antigone et qu'elle désobéit à la légalité représentée par Créon en ensevelissant Polynice. C'est le sentiment de l'injustice des lois qui conduit Platon, scandalisé par la mort de Socrate, à se tourner vers la philosophie pour examiner « en quoi consiste la justice tant dans les affaires publiques que dans celles des particuliers. » (Lettre

quand les lois nous semblent injustes ? A travers le récit d’Antigone, de Sophocle, ce dernier met en scène une injustice subie par Antigone suite à la mort de son frère. Celui-ci fut jugé pour haute trahison parce qu’il aurait donc trahit sa cité au cours d’une bataille entre « frères » pour le pouvoir. Le roi Créon interdit donc au défin une sépulture, Antigone juge cela totalement invraisemblable et surtout illégitime. Elle pense donc être en droit de désobéir en vue de l’injustice qu’elle a

de sa condition d’homme, comme il l’affirme dès le v. 567. Il a très fortement conscience aussi de l’inconstance de sa fortune (v. 567-568). Il ne se présente jamais comme un héros mais le chœur le qualifie ainsi (v. 1054-1055). Au v. 1100, c’est Antigone qui le qualifie de cette façon. Le fait qu’il ne laisse jamais Œdipe dans une position de suppliant n’est-il pas non plus un signe de sa modestie ? Il connaît pourtant les règles, comme il le montre lorsqu’il oblige Œdipe à écouter Polynice. C.

WINSTANLEY17/01/2010 Meryl L'autorité est-elle toujours respectable ? « Le principe de la monarchie [...]se corrompt lorsque le prince change sa justice en sévérité ; lorsqu'il met, comme les empereurs romains, une tête de Méduse sur sa poitrine ; lorsqu'il prend cet air terrible et menaçant que Commode faisait donner à ses statues. » ( Montesquieu, de l'Esprit des lois, livre VIII, 6-7-8) Par cette citation, il est aisé de constater que « l'autorité », qui est le pouvoir de commander,

.............55 Préceptes et témoignages de quelques sages...............56 Solon et l’harmonie ...................................................57 Thalès, savoir et sagesse ...........................................59 Hésiode, travail et justice ..........................................62 Entre sagesse et philosophie ...........................................66 Démocrite, l’allégresse du cœur...............................66 Les sagesses ...........................................

partisans du positivisme juridique, le droit positif est un ensemble de phénomènes qui prennent place dans le temps et l’espace (exemple : les Codes sont datés), à la différence du droit naturel, qui sépparente davantage à la métaphysique, à des valeurs (justice, morale, liberté…). D’autre part, les courants positivistes estiment vaine toute activité de l’esprit prétendant dépasser l’observation des phénomènes et de leurs relations mutuelles tandis que le droit naturel peut être défini comme des principes