Antigone Justice

élargir sa dénonciation à tous les niveaux de son époque. Exemples : Beaumarchais peut, dans son Mariage de Figaro, critiquer plusieurs types de la société du XVIIIe siècle : les aristocrates et les séducteurs – le comte Almaviva –, les gens de justice – Brid’oison –, mais aussi prendre la défense des opprimés, les femmes – Marceline – et les valets – Figaro. Plus vrai que le réel • Le « traitement » de l’histoire et des personnages, le style et le savoir-faire de l’écrivain peuvent parfois

représentation ; le théâtre, genre et registre ; démontrer, convaincre, persuader. TEXTE 1 : Albert Camus, Caligula, I, 8 TEXTE 2 : Alfred Jarry, Ubu roi, III, 2, de « apportez la caisse à Nobles » à « faire des lois maintenant ». TEXTE 3 : Jean Anouilh, Antigone a. Question préliminaire (sur 4 points) Après avoir lu tous les textes du corpus, vous répondrez à la question suivante : Quelle représentation du pouvoir donne chacun des extraits du corpus ? Préparation - Lire attentivement et plusieurs fois les

législateur ; y désobéir est sanctionné par l’Etat. C’est donc, comme dit Alain dans Les Arts et les Dieux : « un système de contrainte générale et réciproque, fondé sur la coutume et sur le jugement des arbitres, et qui a pour fin d’accorder l’idéal de la justice avec les nécessités de la situation humaine et les besoins de sécurité qu’impose l’imagination ». Comme nous l’avons mentionné au début, toutes les sociétés possèdent un droit, alors droit positif, s’érigeant comme le régulateur, l’outil par excellence

servi jadis, il lui pardonne et arrête le faux dévot. L’apparition de l’autorité royale et la métonymie du Prince résolvent la situation et permettent d’accentuer l’herméneutique de la pièce. Molière blâme donc le monde dévot et donne raison à la justice grâce à ce système de dénouement. Un second exemple, celui de Dom Juan de Molière, qui met en scène un libre-penseur qui défie toutes les lois sociales et la puissance divine. Le dénouement ambigu et fatal de cette pièce est prévisible dès l’acte

susceptible de s’appliquer à toute personne qui va se trouver dans cette situation, si elle remplie les conditions ordonnées par ce texte. La victime va pouvoir se prévaloir de ce texte, elle est titulaire d’un droit à réparation, elle peut agir en justice contre l’auteur du dommage. L’auteur se voit reconnaître une prérogative individuelle qui reconnaît à la victime une prérogative individuelle (un droit à réparation qui est un droit subjectif) 1ERE PARTIE : LE DROIT OBJECTIF TITRE 1 : LA NATURE

1an/ 12 num au lieu de 54 courrier international 6 mois 28 numéro + 2 hors series 59euro ( au lieu de 90) 1 - Intro 2 - La théocratie 3 - La loi 4- La citoyenneté 5 - Les régimes politiques. 6 - L'Etat. 7 - Les sources du droit. 8 - La justice. 9 - Les moyen de droit : la peine et la preuve. 10 -La famille. La haute antiquité : la mésopotamie, l'Egypte ancienne, la grece antique, rome. Institutions politiques et sociales de l'antiquité : michel Humbert (manuel Dalloz), dictionnaire

serré. Juste, justice = dans les doctrines classique le critère même du droit : comme sa finalité essentielle, le fondement de l'obéissance qui lui est due. Le juste : ce qui permet de reconnaître et distinguer le droit. Mais ≠ critère exclusif car tout ce qui est conforme à la justice ne relève pas du droit. Mais justice = condition nécessaire. Pas juste, le commandement ≠ droit. Justice : finalité essentielle du droit. C'est parce que le droit véritable est conforme à la justice qu'il doit être

doit nous permettre d’approcher la dimension idéale du droit, qui reflète l’imaginaire d’une société et les finalités que cette société assigne au droit. Certaines expressions de cette finalité sont très connues et maniées en dehors des juristes : justice, égalité, équité. On va donc approcher scientifiquement cette pensée du droit en relation avec son environnement social et théorique. C’est précisément les affrontements dogmatiques qu’il convient d’analyser et de ce point de vue, on ne peut qu’être

également pensé la place de la loi dans la société. Apport du christianisme qui a été influencer par la pensé de la Bible (Mésopotamie et hébreux) qui reprenait les idées développées dans l’orient ancien, on la retrouve notamment dans la définition de la justice. Donc distinction entre le droit privé et le droit public. Cette distinction est une « suma-divisio » du droit division la plus élevé qui permet de distinguer le droit public qui définit règles qui régissent l’Etat et les collectivités publiques

droit, et de l’obéissance au droit ? Obéissance : le droit est le droit il est obligatoire approche positivisme. Autre approche : droit naturel. Le droit ne se fonde pas en lui-même. Il n’est pas auto fondé il est fondé sur une autre idée l’idée de justice. Que fonde le droit la volonté de droit ou le juste Pour kelsen : pourquoi obéir à une injonction Il existe deux grandes familles du droit qui s’oppose, les défenseurs du droit naturel et d’une autre part les défenseurs du positivisme. D’abord il