Antigone Justice

politique de ce qui n’est pas politique ? La réflexion sur ce qu’on appelle la politique entre dans la philosophie politique (mise à distance de la politique proprement dite avec une réflexion sur ce que devrait être la politique : société, droit, justice). II- La société et l’État 1) La société Etymologie : socius = le compagnon, l’associé, l’allié. Ces trois sens se recoupent. Vivre en société, c’est vivre en compagnie, avec les autres, mais c’est aussi vivre dans un système d’association

période de temps parce qu’on est persuadé que les principes sont les plus efficaces. On la voit d’appliquer dans plusieurs domaines du droit : droit constitutionnel, droit privé, droit romain… Les décisions de justice : ce que l’on appelle la jurisprudence. Les jugements, les décisions de justice sont des sources de droit évidentes. Dès lors qu’il émet des principes et que la portée est général il forge du droit. Cette source du droit a très largement alimentée l’art de résoudre des conflits. Historiquement

(lois, jurisprudence, doctrines). Il n’y a pas d’évolution de la nature des sources mais c’est les places qu’on leur accorde qui ont évoluée et ceci découle de notre façon de penser le droit. Chapitre I : Pensée de droit Les concepts de droit et de justices nous sont familiers. La façon dont nous utilisons ces thermes traduit la conception moderne du droit. Par exemple : « j’ai le droit ! » est une expression courante de nos jours qui traduit une idée ; le droit est l’attribut d’une personne, d’un pouvoir

conduit à opposer les partisans du droit naturel aux défenseurs du droit positif. Le droit naturel repose sur l’idée qu’on peut parvenir par la raison à découvrir quelques règles et principes immuables et objectifs qui découleraient de l’idée de justice ou de la nature de l’homme et qui formeraient la structure d’un système juridique idéal. Le droit dit naturel regroupe ainsi l’ensemble des règles prenant en compte la nature de l’homme et sa finalité dans le monde. Les droits naturels de l’homme

s'intéresse a la politique. A Athènes la loi est considéré comme du droit public puisqu'elles visent à maintenir l'ordre public de la cité. En Grèce il y a les philosophes qui ont réfléchit au droit. Sophocle est un auteur de théâtre , il a inventer Antigone et grâce a lui on sait qu'en Grèce il y avait du droit naturel. Les philosophes vont réfléchir à des concepts. C'est eux qui vont dire que la loi fait la cité. Il y a une méthode positive et une méthode négative de la loi. La méthode

religieux : on récompense les bons, on punit les méchants. C’est ce qu’on appelle couramment rendre justice : l’enfant ne trouve pas juste que son voisin ait un tambour et le lui prend, l’autre ne trouve pas juste d’en être dépossédé, le premier ne trouve pas juste de s’en séparer et à plus forte raison d’être puni. La rétribution va permettre aux deux enfants de comprendre qu’il y a justice et justice et qu’on doit se plier aux lois, qu’elles nous apparaissent justes ou injustes, et d’abord se plier

quand on dit qu’un état est souverain c’est trois choses : - lorsqu’il dispose d’une police et d’une armée pour se défendre - lorsqu’il a les moyens (argent des impôts) - si il a la capacité de sanctionner le droit, si il dispose d’une justice A/ Le monde grec : repères chronologiques : Il y a ce que l’on appelle la grande Grèce, c’est la partie sud de l’Italie et la Sicile. La Grèce occupe également une partie de l’Espagne, la région de Marseille et va jusqu'à Malaga. 3 périodes :

c’est la loi du plus fort. La figure du juge est essentielle au niveau de la définition du droit car il représente le tiers impartiale, il est indispensable, il est celui par lequel la justice particulière est donnée (d’une personne a une autre). Et d’après une autre point de vue, le droit est le rendu de cette justice, le droit serait d’abord l’intervention d’un tiers qui se positionne en temps que arbitre pour résoudre le litige. (Exemple robinson, ils sont tout les deux pour juger des gestes entre

et d'un équilibre idéal de la nature. Le droit naturel est la projection de cet équilibre sur la vie sociale, on dit que le droit naturel est le juste , la proportion juste. Dans cette conception, le droit apparait comme un principe supérieur de justice qui s'impose à l'Homme et à la société. Les partisans à l'existence de ce droit sont appelés "jusnaturalistes" ou "juristes idéalistes". Les jusnaturalistes estiment que le droit positif doit s'inspirer du droit naturel, il convient même de désobéir

celui qui avait eu la « chance » d’aborder la punition explicitement durant sa préparation. C’est bien sûr avec cette précaution de lecture que les correcteurs ont évalué les copies, préférant une copie utilisant intelligemment la définition de la justice faite par Glaucon dans la République, comme comportement obtenu par crainte de la punition, à une référence vague à Beccaria, préférant aussi une compréhension indirecte de la punition et de ses modalités à partir d’une définition du contrat social