Antigone La Révolte

(nouvelle) - les nouvelles (et romans) de D. Buzzati (Le désert des Tartares) et d’I. Calvino - Chronique d’une mort annoncée, ou L’amour au temps du choléra, G Garcia Marquez - Mèmed le Mince, Y. Kemal (roman turc épique relatant le destin d’un paysan révolté contre un tyran local; style dépouillé et frappant) - Bahia de tous les saints/ Mar morto, J. Amado ( brésilien; tout autre roman) - Le Parfum, P. Süskind (sous-titré « Histoire d’un meurtrier ») - Soie, A. Barricco - Beloved, Toni Morrison (une

Polynice, et deux filles, Ismène et Antigone. Mais Ia peste décime Thèbes ; l'irréparable est accompli, « la machine infernale » explose. Jocaste et Oedipe comprennent : «Lumière est faite. Avec son écharpe rouge, Jocaste se pend. Avec la broche d'or de sa femme pendue, Oedipe se crève les yeux». Le demi-dieu est enfin devenu un homme. Jocaste morte, réapparaît son fantôme qui est celui de la mère d'Oedipe. Elle conduit son fils vers la gloire en s’incarnant dans Antigone. (Acte IV : ‘’Oedipe roi’’).

provoquer le rire ou le sourire. Elle inspire aux spectateurs la crainte et la pitié en mettant en scène des héros dans un conflit luttant contre leur destin qui est inéluctable. De plus, le héros meurt souvent à la fin de la pièce. Par exemple dans « Antigone » de Jean Anouilh. Dans la tragédie, l'idée de divertissement est bien différente de celle de la comédie, d'un côté, le divertissement est provoqué par le ridicule des personnages pour la comédie, et de l'autre il est provoqué par la crainte, l'angoisse

héros tragiques sont victimes d’un destin qu’ils ne maîtrisent pas, destin parfois injuste, incohérent. Ex. 1 : Œdipe de Sophocle, Phèdre de Racine : les héros éponymes sont les jouets de la volonté des dieux. Ex.2 : Hernani, V. Hugo, Antigone, Anouilh sont les jouets du destin : rien n'empêche leur mort injuste, comme l’expliquera le Chœur dans sa tirade : « C’est propre, la tragédie, c’est reposant, c’est sûr. » Rédaction du paragraphe 2. Mais dans les tragédies, dès l'Antiquité

c'était uniquement "Médée tyran qui dominait. Au Xxeme siècle, on considère que Sénèque utilise Médée comme symbole du refus de la soumission, et affirmation du droit de l'individu a l'autonomie. (Comme pour Sophocle dans Antigone. On peut d'une certaine façon identifier Médée et Antigone. Cf. texte: Médée considère Créon comme le tyran a combattre (p 23,24,25). haut e la page 29: Créon utilise ici le procédé de la disculpation (plus accusateur que disculpateur). Délégation qui révèle la conscience qu'il

théâtre moderne ne sont pas inconciliables, ainsi certains auteurs reprennent des mythes de l’Antiquité , mais vont au delà des conventions, cette idée est clairement mise en évidence par Antigone de Jean Anouilh, pièce du 20ème siècle adaptée de la tragédie de Sophocle éponyme, l’histoire est reprise, Antigone se révolte contre la décision du roi Créon qui refuse d’enterrer son frère coupable de coup d’état, et tente de le recouvrir, avant d’être capturée et exécutée, mais l’abondance d’anachronisme «pantalon

qui se déroule sous se yeux. La forme théâtrale laisse en quelque sorte le débat ouvert. Ajoutons que les personnages peuvent représenter de manière symbolique plus ou moins complexe une idée une attitude dans la vie. Par exemple Antigone représente l'opposition, la révolte, la résistance. Ils donnent à cette idée un caractère concret qui permet en quelque sorte au dramaturge de faire une expérience en confrontant dans ses dialogues différents personnages porteurs de conception différentes de l'existence

justice. 2) Sophocle: la distinction entre Dikê et Nomos. Antigone se révolte et veut enterrer son frère pour le respect de la civilisation: le respect des morts. Antigone distingue Nomos (la loi, la légalité, règle provisoire) et Dikê. Comment faire pour savoir si une loi est légitime? 3. Sophocle: La distinction entre Diké et Nomos. Antigone se révolte pour un respect de la civilisation: le respects des morts. Antigone distingue 1 Nomos et 2 Diké: 1 la règle provisoire et 2 la justice

« folle ». B) La vérité des sentiments : La vision du monde d'Ondine Les réactions des parents et celles du Chevalier servent de révélateurs pour éclairer les véritables sentiments d'Ondine. A)Refus de la soumission:une incarnation de l'absolu Sa révolte contre ses parents qui représentent l'ordre, les conventions : »elle n'a pas d'usage...tu ennuies notre hôte...on ne tutoie pas un Seigneur, » la soumission à la hiérarchie sociale : »voici votre truite au bleu,Seigneur », sa liberté d'esprit et

est la situation d’Antigone c’est la premier énonciation du droit naturel qui prend la forme de la révolte contre la l’injuste de l’ordre politique établis. A propos de l’attitude d’Antigone on peut considérer de se sont ici les revendications de la conscience et de la moral individuelle qui viennent contredire les exigences de la vie collective et de l’efficacité politique. Ce qu’incarne Antigone c’est la possibilité d’établir face a la l’égalité politique et aux droit positifs une égalité alternative