Antigone Texte Integral

Absolu | Étymologiquement, absolu veut dire " détaché de ".1) Est absolu ce qui est indépendant, inconditionnel, sans lien à autre chose qui lui-même, incomparable, intransgressable. Ex. : Le pouvoir absolu2) Est absolu ce qui est achevé, total, intégral et qui contient en lui-même sa raison d'être ( = parfait). Ex. : Le concept de Dieu, en tant qu'il est le concept d'un être parfait est le concept d'un être absolu en ce sens. | Relatif | 1) Est relatif ce qui dépend d'autre chose (opposé à absolu

et Gény Le droit naturel relève de la nature des choses, c’est un droit inviolable, sacré. Exemple : Antigone opposé à Créon, met en scène une topologie des règles de droit : monde des vivants et des morts. Créon condamne le frère d’Antigone à être privé de funérailles. La justice est rétabli : un mort avait été dérobé du monde des morts et un vivant fut dérobé du monde des vivants (Antigone). Ce droit naturel est un principe supérieur de justice qui s’impose à l’homme. Aristote prône une analyse

cassure : « Le ∆t vous sert à conquérir le pouvoir et à la garder ! ». ∆t positif et c’est tout, ce qui est marqué dans le Code. Savoir si c’est juste ou pas, c’est le travail des philosophes. Faut-il obéir à une loi injuste ? • Oui : Socrate • Non : Antigone Le fondement est la volonté de Dieu, les exigences de la nature, de la raison, du respect d’un « contrat social », du respect d'une procédure ? Thémis = « ce qui est déjà posé, déjà établi par les dieux » Dikè = « ce qui se constate et se

Et parler de ccrenunzia totale all'egoismos, ou bien de ((unasublimazione delle possibilita' a loro concesea (ibid.)comporte un sarcasme pénible si on applique ces mots soit 2. 1'HeracKs des Trachiniennes soit P Electre, respectivement. Quant P Antigone, la déclaration que ccritrova la sua grandezza morale appunto nel sacnj5zio che l'anienta fiicamente, allorche' gli d2i li concedono sulpiano della gloria perenne cio' che ella ha sacrzj5cato nella sua esistenza contingentea (p. 112), est P mon

III (→ 3ème volume) PR LA RENTREE 2) Politique : cours sur la punition et le châtiment 3) Les sciences humaines à partir de Rousseau, entre autres.Concernant les lectures : travail « non scolaire » → toujours un livre ouvertINTRODUCTION sur le texte de Benjamin Avec le photographe Walker Evans a publié  Many are called

.................................................................................................................... p 99 par Gilbert Guislain, Professeur au lycée Jules Ferry à Versailles, Interrogateur à Grandchamp, Saint-Louis de Gonzague et Intégrale L a par Gilbert Guislain V i e SUJETS DE DISSERTATIONS .............................................................................................. p 115 SUJETS DE COLLES ....................................................................

rapports de force et la réalité. Cette marche arrière ne pouvait pas ne pas donner lieu à des évènements de « vent contraires ». A partir des années 1970-80 on peut noter une manière de « retour en grâce » des juristes. Ce n’est pas un retour au texte, mais une manière de corriger le tir. Il se trouve que cette montée en puissance du Droit lui-même pour comprendre les phénomènes constitutionnels a bénéficié de phénomènes particuliers en France et en Europe. C’est la montée en puissance de la jurisprudence

spécialement au regard de la conception du droit qu’ils dégagent : Extrait de l’Antigone de Sophocle rapporté par Carbonnier in Droit civil tome 1 p. 57 1984 et le Préambule de la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen du 26 août 1789. 1. Antigone (qui a désobéi à l’édit de Créon) : « Je ne pensais pas qu’il eût assez de force, ton édit, pour donner à un être mortel le pouvoir de violer les divines lois non écrites que personne ne peut ébranler. Elles ne sont ni d’aujourd’hui, ni d’hier

construire le Droit positif. (Voir le livre « Philosophie du Droit » du Pr. Hautpetit.) Ce droit s’exerce chez les grecs. Dans la littérature grecque ancienne, et notamment dans Antigone, on observe très bien cette doctrine du droit positif. Le droit idéal lui, s’exerce dans la règle divine, à laquelle obéit Antigone. Le droit idéal peut venir d’une source divine, mais aussi d’une source rationnelle. La raison est l’idéal. Le droit positif s’exprime alors par la raison humaine. Chez les théoriciens

La notion d’équité relève de l’idée selon laquelle au dessus des règles issues de l’homme il existe des règles universelles (dans la nature, la religion). Au delà du droit des hommes existent de grands principes auxquels on doit se référer. (cf. Antigone). Il y aurait donc l’organisation de la vie des être humains et des principes supérieurs.) Affaire pénale de vol dans un supermarché par une ferme pour nourrir ses enfants = pas de condamnation, donc pas d’application de la règle de droit mais application