Apollon

par Artémis et Apollon. Face 2 : (troisième image) Héraclès et les Argonautes ou Héraclès et les héros de Marathon. 1-La scène se déroule dans un paysage montagneux, sur un terrain inégal marqué par des lignes sinueuses en rehaut blanc où seul pousse un arbre dénudé. On distingue nettement Artémis, le corps de face et la tête de profil, retire une flèche de son carquois pour armer son arc, dans une immobilité qui rappelle l'Athéna d'une métope d'Olympie. A côté, ce tient Apollon, son frère représenté

qui inspirent les poètes. kbvsDans le poème de Du Bellay, « Les muses » font clairement référence aux neuf muses grecques qui escortaient Apollon. On remarque que dans ce texte, c’est Du Bellay qui joue le rôle d’Apollon : il les « menait danser ». Baudelaire lui aussi évoque les origines mythologiques des muses et de sa « pauvre muse ». Il emploie le second prénom d’Apollon : «  Phoebus »

tenu de donner à son fils : gymnastique, musique (chant, danse1, apprentissage de la lyre2) et grammaire, ce qui implique l’étude d’Homère, d’Hésiode et d’autres poètes. Diogène Laërce cite le début d’un péan et d’une fable attribués à Socrate : « Apollon Délien et Artémis, enfants illustres. Ésope dit une fois aux habitants de la ville de Corinthe de ne pas juger la vertu à l’aune de la sagesse d’un verdict populaire3. » Socrate semble ne s’être pas contenté de cette éducation (en se consacrant

mouvement religieux qui est apparu en Grèce à partir du sixième siècle avant JC. Il a été instauré par Orphée, qui aurait vécu avant Homère. Orphée était selon la tradition un demi-dieu, fils de la Muse Calliope et du dieu de la beauté et des arts Apollon. Il est souvent décrit comme un enchanteur. Les adeptes de l'orphisme sont appelés les Orphéotélestes. Ceux-ci sont des individus à part, qui vivent éloignés des cités ; ils sont considérés comme des purificateurs, des initiés. Le personnage d'Orphée

venger d'Œnopion, mais Artémis lui demanda d'oublier sa vengeance et lui proposa de chasser avec elle. Mais le frère d'Artémis, Apollon, qui avait quelques craintes pour sa sœur, envoya un monstrueux scorpion à sa poursuite. Orion tenta de le combattre mais il n'y parvint pas. Pour échapper au monstre, il s'enfonça dans la mer qui formait une barricade naturelle. Alors Apollon désigna le géant et dit à Artémis de le tuer, le faisant passer pour un méchant. Comme le géant était trop loin, Artémis ne

Cours 1 : Apollon et Dionysos (Bacchus pour les romains) Ovide : Les Métamorphoses  : histoire du roi Midas  : · Première partie du mythe : Midas, grâce à une bonne action auprès de Dionysos, se voit offert par ce dernier le don de changer tout ce qu’il touche en or. Mais très vite, Midas se rend compte de sa bêtise : il s’agit

vers le haut indique en cohérence avec la doctrine chrétienne la direction vers laquelle se tourner pour trouver des réponses aux interrogations escamotées par le monde réel Deux sculptures symbolisent les divinités de la raison : - à gauche Apollon reconnaissable à sa lyre, symbole de la limpidité de la pensée - à droite Minerve, personnification de la finesse de l'intelligence Elle tient dans ses mains une lance et un bouclier avec la tête de Méduse, qui doit repousser les ombres de l'irrationnel

dans ce poème. Il la voit d’abord de part une vision humaniste. En effet, on remarque que le poème porte l’empreinte de références antiques, à l’exemple du vers 6-7, où « Apollon et son fils, deux grands maîtres ensemble, Ne me sauraient guérir, leur métier m’a trompé ; ». Ces deux dieux n’ont pas été choisi au hasard : Apollon est le dieu de la divination et Asclépios, son fils, est le dieu de la médecine. Leur impuissance à guérir l’auteur, pourtant tous deux maîtres excellant dans leurs arts respectifs

Exercice n°1 : Des extraits de l’Iliade et de l’Odyssée figures rouges « Cette fois, dit Athéna, je crois bien qu’à nous deux, grand Achille, nous allons remporter une éclatante victoire en tuant Hector. Maintenant il ne peut plus fuir, même si Apollon venait se rouler aux pieds de Zeus, son père ». Peu après commence le combat. Achille lance sa javeline, mais l’illustre Hector voit le coup, se baisse et la javeline de bronze va se planter dans le sol. « Tu m’as manqué, dit Hector. Tu n’es qu’un

divinités et héros locaux (Gilgamesh, Ningishzida, Seth, rois égyptiens, Apollon, Dionysos, Éros ou encore Némésis), en train de tirer des chars (l’attelage du dieu des Tempêtes mésopotamien, d'Éros, d’Artémis, de Dionysos, ou de Malakbel de Palmyre), Statère en argent représentant un griffon bondissant de porter des personnages sur son dos (la divinité féminine mésopotamienne exhibant des serpents dans ses mains, Dionysos, Apollon et parfois une Néréide, ainsi que les défunts), participer à des scènes