Apologie

précieuse de l'amour (refuser le mariage et faire preuve de fidélité). DJ = perso séduisant qui contre le portrait négatif de Sg -> apologie de l'Amour. Intensité dramatique qui naît du lyrisme : beauté, inconstance, naissance de l'amour et conquête -> générée par une prose rythmée et poétique. Critique de la conception chrétienne de l'amour -> critique de l'alliance, apologie de l'inconstance, multitude de femmes (refus du lien unique). Schéma cyclique avec crescendo (début de l'amour et conquête),

à tout esprit religieux, mais restait cependant déiste. Il n'aura de cesse de répéter " L’univers m’embarrasse, et je ne puis songer, Que cette horloge existe et n'ait point d'horloger. " C'est dans cet état d'esprit qu'il écrira " La Henriade ", apologie de la tolérance. Un autre auteur célèbre ayant critiqué la religion fut Molière. En effet, dans une grande partie de son oeuvre, le dramaturge dénonce la religon. Dans Tartuffe, le personnage principal est un faux dévot, abusant du pouvoir que l'habit

directement liés à la guerre, peints en 1915 à Paris. « Canon en action » concilie cubisme et futurisme. Le futurisme, par le dynamisme de la composition, l'exaltation du modernisme et l'apologie de la machine qui, comme machine de guerre, devient apologie de la guerre. Le cubisme, par l'absence de perspective, la décomposition des formes et la réduction des couleurs à un camaïeu de bleu, marron, beige et gris. 2°Couleurs : Elles sont sourdes, évoquant l'univers visuel de la guerre et de l'artillerie

à rendre les armes », «  à forcer pied à pied les petites résistances qu’elle nous oppose, à vaincre » « les charmes attrayants d’une conquête à faire » Enfin il n’est rien de si doux que de triompher de la résistance d’une belle personne ». Son apologie de la conquête amoureuse se conclut sur un trait d’orgueil puisqu’il se compare au plus célèbre conquérant de l’antiquité Alexandre le Grand ( il a conquis un immense empire de la Grèce à l’Inde, il était devenu roi à 20 ans, mais il est mort à

d’une puissance capable « d’éclairer ». On note la métaphore l.25. Cet amour fait basculer le jeune Des Grieux dans l’âge adulte, l’âge de la connaissance, en ne lui inspirant que des intentions élevées. II.le travail du souvenir : A) Une apologie personnelle :  L’homme qui parle au début commente son expérience dans le sens du remords et de l’apologie personnelle. Le « Hélas » de la première ligne indique assez bien le jugement qu’il porte sur son aveuglement passé ; et le sentiment qu’il

puissance capable « d’éclairer ». On note la métaphore l.25. Cet amour fait basculer le jeune Des Grieux dans l’âge adulte, l’âge de la connaissance, en ne lui inspirant que des intentions élevées. II. Le plaidoyer et le travail du souvenir : A) Une apologie personnelle : L’homme qui parle au début commente son expérience dans le sens du remords et de l’apologie personnelle. Le « Hélas » de la première ligne indique assez bien le jugement qu’il porte sur son aveuglement passé ; et le sentiment qu’il

terme issu du latin récit. Il désigne un "court récit exposé sous forme allégorique, et qui renferme un enseignement, une leçon de morale pratique". L'apologue cependant n'est pas à confondre avec le terme "apologie", qui désigne un discours qui défend ou justifie quelqu'un ou quelque chose (Apologie de Raymond Sebond de Montaigne (http://www.bacfrancais.com/bac_francais/biographie-montaigne.php)). 4 caractéristiques : récit (genre narratif : sous-genre), bref ("la briéveté" est ce "qu'on fort bien

UNE APOLOGIE DE LA RELIGION CHRÉTIENNE. Si Pascal place au c' ur de ses Pensées la Grandeur et la Misère de l’homme, c’est dans un but apologétique. Il s’inscrit en effet dans un courant de l’Eglise qui est la Défense de la Religion (cf. Saint-Augustin). Pascal avait en effet prononcé une conférence à Port-Royal au cours de laquelle il avait semble-t-il définit les grandes lignes de sa future apologie de la religion chrétienne. Il s’agit pour lui de s’adresser aux hommes

rupture dans sa vie vers 1657-1658 car il était indigné du comportement du Vatican. C’est ainsi qu’on lui demande d’écrire une apologie sur la foi chrétienne mais il ne pourra pas la faire car il est très malade et va mourir très jeune, à 39ans. Il laissera derrière lui des textes qui se nomment maintenant « Les Pensées de Pascal ». Ces pensées sont des lambeaux d’une apologie chrétienne mais qu’il n’a pas eu le temps d’écrire car il est décédé tôt. Il est mort le 19 août 1661 avec ses quatre dernières

Frédéric lui promit un bénéfice en Silésie, lui offrit une pension et le nomma lecteur du roi. Cette même année, l’abbé ne cessa d’affirmer son orthodoxie. Il rédigea les deux parties de son Apologie tandis qu’une troisième fut écrite par Diderot sous le nom de l’abbé. On les publia d’abord séparément : les deux Apologies d’une part, et leur supplément. Au cours de la même année, une seconde publication les vit imprimés ensemble. Un peu plus tard, en 1754, désireux de se réconcilier avec l’Église, de Prades