Apologue La Fontaine Fable

Dissertation Tout le monde a déjà lu un apologue, en le sachant ou non, un texte court avec un message qui parait pourtant juste divertissant. Mais est-ce seulement le but de l’apologue ou sert-il aussi à éveiller la réflexion ? Nous allons répondre à cette question en commençant par démontrer que l’apologue est divertissant, puis nous verrons qu’il suscite aussi la réflexion du lecteur. Nous allons tout d’abord aborder le divertissement dans ces apologues, qui est une des bases de ce type de texte

Vieillard et les trois jeunes Hommes. Cette fable n’a pas la perfection qu’on admire dans plusieurs autres, si on la considère comme apologue. On peut dire même que ce n’en est pas un, puisqu’un apologue doit offrir une action passée entre des animaux, qui rappelle aux hommes l’idée d’une vérité morale, revêtue du voile de l’allégorie. Ici la vérité se montre sans voile : c’est là chose même et non pas une narration allégorique. Mais si on considère cette fable simplement comme une pièce de vers, elle

◊vvla composition de la fable A. La structure de la fable Il existe dans cette fable deux parties qui ne peuvent être dissociées : la partie qui s’adresse à Mr de Barillon et la fable en elle-même. Celle-ci est également divisée en deux : du vers 34 à 64 il s’agit du conte, et du vers 65 à la fin, de la réflexion générale. Cette séparation est remarquables grâce d’une part aux temps utilisés: dans la première, le fabuliste utilise le passé « il parla fortement sur le commun salut. On ne l’écoutait

La Fontaine, Fables, « Les obsèques de la lionne », livre huitième, fable 14 Introduction : La fable « Les obsèques de la lionne » a pour canevas un apologue d’Abstémius. Les livres VII à XI des Fables sont publiés en 1678 dans une deuxième édition (avec réimpression des six premiers livres). Le recueil est dédié à Mme de Montespan, favorite de Louis XIV. La Fontaine modifie quelque peu son inspiration, puisant pour ses nouvelles fables moins dans Esope, au profit d’autres œuvres antiques

Le corbeau et le renard Dans cette fable la Fontaine critique deux grands acteurs de la scène française du 17eme siècle. Le courtisan, qui flatte et dit tout ce que les personnes de pouvoir veulent entendre. Et les personnes hautes placées – comme le corbeau bien haut perché sur sa branche – qui les écoutent, et finalement, qui les font vivre. Tout d’abord, regardez comme Jean de la Fontaine personnifie ses animaux en leur donnant des qualificatifs humains : “maître”, “monsieur du Corbeau”‚ “mon

Fables : Le pouvoir des fables : Dans la fable « Le Pouvoir des Fables », La Fontaine parvient à intégrer deux fables dans une, afin de mieux dénoncer la légèreté parfois inconsciente des êtres humains. L’auteur nous décrit un orateur cherchant à se faire écouter par tous les moyens, et y parvenant finalement à l'aide d'une fable. D'où l'originalité de ce texte qui intègre deux fables. La Fontaine nous dévoile donc le pouvoir de ces fables même si un seul est explicité dans la morale. Il en

moyen d’ennuyer est de vouloir tout dire » a prévenu Voltaire. [pic] 4.2.1 L’apologue ou la fable L’apologue (du grec apologos, « récit ») est un court récit en prose ou en vers, dont on tire une instruction morale, c’est donc au sens strict un synonyme de « fable ». Plus généralement, il désigne un récit pédagogique à des fins morales, mais parfois aussi politiques ou religieuses. La fable a aussi le sens de fiction mensongère, c’est pourquoi Voltaire dans l’Ingénu pouvait s’exclamer :

I. Reprise d’un apologue très connu dans une métaphore filée 1. Présentation du sens de la métaphore La Fontaine présente la monarchie c un mal nécessaire, il se justifie au début de la fable (« je devais » = j’aurais dû) car il a abordé des sujets plus moraux que politiques jusque là.(Le livre III commence par Le Meunier son fils et l’Âne. La monarchie apparaît enfin (mais LFontaine aurait pu replacer cette fable avant, il ne l’a pas fait, pourquoi ?)

enseignements des apologues A) Développer la réflexion individuelle - En montrant les défauts de l’homme ordinaire, les apologues invitent à les corriger. Ainsi le fort, comme le chêne, dans la fable de La Fontaine, aura intérêt à prendre exemple sur le roseau faible et à plier pour ne pas se rompre. - Les grands de ce monde devraient bien se souvenir : « qu’on a souvent besoin d’un plus petit que soi » ainsi que le découvre sire lion dans Le Lion et le Rat de la Fontaine. - Les leçons de

De La Fontaine, chef de file du mouvement classique au XVIIème siècle qui vécu de 1621 à 1695. Il s'agit à la fois d'un poète avec par exemple Adonis, d'un librettiste, d'un fabulliste, d'un dramaturge avec en autre Les rieurs du Beau-Richard mais également d'un romancier. En fin de compte, on retiendra surtout ses fables qui constituent la principale oeuvre poètique du classicisme et l'un des plus grands chefs d'oeuvre de la littérature française.Dans la plupart de ses oeuvres La Fontaine reste