Aporie

platonicienne, c’est-à-dire métaphysique, de transcendance du sensible ; il y a plus dans le beau que la dimension plastique. C’est là la percée platonicienne et Panofsky semble reprendre cette thèse à son propre compte sans pour autant éluder les apories platoniciennes. « C’est Platon qui a conféré au sens et à la valeur métaphysiques de la Beauté des fondements universels, et dont la théorie des Idées a pris pour l’esthétique des arts plastiques une signification toujours croissante ; pourtant,

déductive et démonstrative quasi “mathématique” qu’au sophisme, qui est son contraire et permet de développer, en toute rectitude mentale,… des absurdités et des paralogismes, c.-à-d. de “parfaites” contrevérités ou des contradictions insurmontables (apories : cf. la flèche de Zénon d’Élée ou le paradoxe du Crétois). Si je crois qu’une chose est vraie, alors de manière concrète, je sais que c’est vrai et je ne vivrai pas cette certitude comme aléatoire. C’est la “mauvaise foi” de Sartre : il nous arrive

Lecture : essais, romans, poésie, théâtre… • Lecture régulière de journaux, visites de musées, expositions, concerts, écoute musicale… • Notions qu’il faut connaître pour l’entretien aux concours : Absurde ; allégorie ; apollinien / dionysiaque ; aporie ; Baroque ; burlesque ; Catharsis ; Dadaïsme ; décadentisme (cf symbolisme) ; drame / dramatique ; dionysiaque / apollinien ; Engagement, littérature engagée ; épopée, épique ; épicurisme ; évangélisme ; existentialisme ; Humanisme ; humour ; Impressionnisme

Parce que je suis fini et mortel, je dois précisément agir. La saisie de ma finitude et de ma mort n’a de sens que si elle me pousse à l’action, comme invitation à réaliser mes fins dans le monde. Paradoxe de la mort et aporie du mourir Mort : objet d’une préoccupation commune, nécessité inévitable + obscurité la plus opaque. Archéologie plus anthropologie : pas de culture humaine sans rituel funéraire La mort est régie par une morale (mœurs) dont la fonction est

l’obéissance qui lui transféré par le contrat. De ceci on peut déduire d’autres dts : dt de légiférer, dt au respect etc. La prééminence de la monarchie implique d’envisager le problème du droit de succession. Le dt de succession apparaît comme une aporie, un pb qui peut être en mesure d’ébranler les choses. La monarchie est une forme de la souveraineté pour Hobbes. Hobbes répond à une double question : quand la personne naturelle du souverain meurt (la personne fictive se perpétue : le roi est mort

Toutefois, déplacé dans le domaine du vivant, le modèle de la machine rejoint le mythe, l’allégorie ou l’utopie. Sa fonction explicative est alors compromise. La fiction possède une force qui met en question les représentations et surexpose des apories ou un mystère contre lesquels se heurte également la science de l’époque. De l’utopie d’une machine parfaite dans Au bonheur des dames au dernier roman du cycle, Le Docteur Pascal, je voudrais montrer comment les transformations de la machine vivante

tout quitter Cette aventure est ainsi vécue sur un registre sublimé et tragique L'adultère en lui-même n'est pas important Cependant, le narrateur est face à un dilemne Cornélien puisque qu'il parte ou q'uil reste, Mrthe sera malheureuse. C'est une aporie, soit une situation sans issue III. Un passage scandaleux Au premier degré, scandaleux a sens religieux puisqu'il est synonyme de pêcher. L'adultère puisque contraire à la religion est donc scandaleux Ici, l'acte en lui-même n'est pas

Il abandonne rapidement l’idée de construire une société juste et harmonieuse et préserver de la décadence. Il systématise la pensée => théorie. Il utilise le dialogue philosophique comme une pièce de théâtre. Dialogue parfois sans conclusion => aporie : impasse intellectuelle. C’est le premier philosophe qui construit un système. 3) Aristote Alexandre le grand aura comme précepteur Aristote. Ce dernier ouvre à Athènes grâce à la protection de son ancien élève le Lycée. On a retrouvé des notes

suggère Léo Strauss, déplorer cette rupture avec le monde antique ? Faut-il être nostalgique de cette « liberté des anciens » dont parle Benjamin Constant au XIX[9] ? La réponse ne peut être que nuancée. N’oublions pas que le monde grec avait aussi ses apories. Dès lors, l’enjeu n’est-il pas d’utiliser les idées d’Aristote pour penser intellectuellement notre époque et trouver à partir d’un raisonnement qui nous est propre les solutions adaptées au contexte pluraliste de nos sociétés contemporaines.

difficulté qui est devant moi, qui me barre la route. Je l'affronte et me distingue de lui, je puis le cerner. Le mystère est le problème où je me trouve engagé, où je suis en question, moi dans ma totalité et mon être. » MOUNIER. Aporie, étonnement : → aporie: difficulté, problème, situation sans issue. Difficulté insoluble, problème d'où l'on ne peut sortir ; confrontation (sans solution) de deux opinions contraires. «  Difficulté : lorsque, raisonnant dans les deux sens, toutes les raisons