Aporie

celle-ci est mouvante, que le panthéon littéraire fluctue, certains auteurs étant reconnus bien après leur mort (Sade célébré par les Surréalistes), tandis qu'inversement d'autres tombent dans l'oubli une fois leur époque passée (comme Barrès) ? Deuxième aporie de l'approche essentialiste : la distinction entre " grande " et " petite " littérature, qui présuppose une hiérarchie des genres et a amené à voir durablement en Dumas, classé comme un auteur de romans d' " aventures ", un écrivain sympathique et

du dominé, il sera contradictoire avec le choix fait auparavant. En situation de groupe, les participants régressent, et se retrouvent ainsi dans un état psychotique dont ils vont revivre les angoisses. Ils vont projeter les apories logiques sur les animateurs, les apories assenés aux enfants par leurs parents les psychotisant. Dans le cas du taureau ratiocineur, les participants régressent à la position paranoïde, en faisant un transfert persécutai sur groupe. La résistance au travail psychanalytique

l'on recense les apories ou les paradoxes de l'éducation (Ferry, 1984 ; Reboul, 1989 ; Paturet, 1995) : contrainte et liberté, modélisation et autonomie, conformisation et affranchissement, répression et révolte, conflit et adhésion, enseignement et apprentissage, transmission et appropriation, forme et contenu, imposition et désir, transmission et spontanéité, incertitude et technicité, rupture et continuité, identité et sociabilité, etc. Mais, la plupart du temps, ces apories se déclinaient sur

de tout cheminement vers le vrai, qui constituent le caractère dominant de l'attitude socratique et que l'on retrouve dans la plupart des dialogues de Platon, notamment ceux dits de "jeunesse" ou socratiques, qui aboutissent le plus souvent à une aporie, à une impasse, à une impossibilité de donner une réponse à la question initialement posée. Ainsi l'influence de Socrate a été telle qu'il est parfois difficile de distinguer à travers les écrits de Platon ce qui revient en propre à la pensée socratique

perte de prééminence du thème de la pauvreté. Non pas que la pauvreté diminue significativement (chacun sait que les « objectifs du millénaire » en la matière ne seront pas atteints). Mais la focalisation sur la thématique de la pauvreté a montré ses apories : en premier lieu, « les pauvres » sont un artefact construit par les politiques dont ils sont la cible, dans une circularité logique qui bloque la recherche plus qu’elle ne la sert. En second lieu, les questions de définition, de mesure, de repérage

storico e tecnologie. 11 h. 45-12 h. 15 Discussion 12 h 30 Déjeuner 14 h. 30 Claire Zalc (E.N.S. Paris), La place des statistiques : autour d’un manuel d’initiation à l’analyse des données 15 h Pierre Aulas (C.N.R.S., LAMOP), Histoire d’une aporie : être historien ou informaticien ? 15 h 30 Eric Castex (Direction TICE, Université Toulouse2-Le Mirail), Formation ouverte et à distance au service de la formation des historiens. 16 h Pause café 16 h. 15 Giulio Romero Passerin d’Entrèves (entreprise

les difficultés que vous avez eu a traiter le sujet. Une ouverture est une application du même problème à un autre domaine que celui du texte, ou alors une éventuelle solution qui vient d’un autre champ d’étude. Par exemple, si vous arrivez à une aporie ( question sans réponse ) par les moyens de la philosophie, vous pouvez mentionner que par exemple, le droit ou la sociologie peuvent apporter des réponses. �5Méthodologie: l’essentiel◉ Méthodologie de l’explication de texte

actuelle ou son état mental. Il s'est montré très critique envers la psychanalyse dont il pensait qu'elle mélangeait à confusion les explications tirées de la psychologie compréhensive de celles de la psychologie causale ce qu'il considérait comme une aporie. Voici ce qu'il écrivait: "A) Chez Freud, il s'agit en fait de psychologie compréhensive, et non d'explication causale, comme il le croit. Des explications causales, il est vrai, jouent un rôle lorsque des données physiques auxquelles se rattache

qu'Aristote divise en théorique, pratique et poïétique - : elle en constitue l'instrument (organon), la condition de possibilité (d'où le nom d'Organon que l'on a donné à l'ensemble des écrits logiques du Stagirite). C'est à partir des problèmes et des apories que posait la dialectique et dans le souci de réfuter scientifiquement les discours des sophistes qu'Aristote a su radicaliser les formes des propositions et leurs enchaînements. Une proposition représente ce qui est énoncé dans une phrase déclarative

droit. Dans l'ordre de la morale, il n'y a pas de sanction. Car le monde déséquilibré de la morale ne connaît pas la punition, et dans l'ordre de la morale le délinquant n'est pas à punir c'est plutôt une personne à plaindre. Platon dit qu'il y a une aporie de la sanction. Fonder la sanction c'est la ramener dans sa sphère de validité, là ou elle a un sens, c'est dans un principe d'identité entre les personnes et un principe de mutualité dans le droit. Dans ce cadre, les contraintes sont objectivées