Aporie

entreprise capitaliste. Mais l’éco-efficacité ne se décline pas seulement en revendications de monétarisation des coûts écologiques. Elle opère aussi à partir de comptabilités « matière » qui posent des questions spécifiques mais rejoignent les apories du prix du carbone en ce qu’elles tendent à transformer des rapports de pouvoir en questions justiciables d’une expertise et d’une optimisation technique. On ne compte désormais plus seulement en euros mais aussi en kilogrammes de CO2 ou de déchets

moyenâgeux. On l'associe souvent à des discussions sans issue sur le sexe des anges ou le moment où l'âme s'insuffle dans le corps du fœtus. Sans vouloir forcer le trait on pourrait faire la remarque que ces temps lointains s'interrogeaient déjà sur les apories posées par la sexualité et les débuts de la vie psychique. On a souvent souligné le fanatisme quasi religieux qui poussait les uns contre les autres les partisans des deux fondatrices de la psychanalyse de l'enfant. Anathèmes, exclusions, démissions

plutôt des formulations difficilement compatibles entre elles. On a donc sans doute moins affaire en réalité à une poétique double qu’à une poétique inachevée, parce qu’insuffisamment unifiée. À bien des égards, en effet, cette dualité relève d’une aporie. Il est assez significatif, par exemple, que la poétique ésotérique s’exprime le mieux en des œuvres fictionnelles (Eupalinos, Orphée) ou en des formes dialogiques qui permettent à l’antinomie des concepts de se couler aisément dans l’alternance des

263-282. Paris, Presses universitaires de France. — (2001) : Arts et sciences du texte. Paris, Presses universitaires de France. Riffaterre, M. (1971) : Essais de stylistique structurale. Paris, Flammarion. Saint-Gérand, J.-P. (1995) : « Styles, aporie et impostures », Langages, 118. — (1996) : « Le style et ses mesures : méthodologie, critique, historicité » L’Information grammaticale, 70 Schaeffer, J.-L. (1997) : « La stylistique littéraire et son objet », Littérature, 105. Scollon, R. et Scollon

actuelle des sciences sociales, qui ne peut être comblée dans le fait de choisir le point de vue normatif de tel ou tel chercheur, forcément marqué par son appartenance à telle ou telle culture politique. On s'aperçoit encore plus facilement de cette aporie quand on compare les pays européens riches avec les moins riches, récemment entrés dans l'Union, et encore plus avec les pays en développement. On est donc réduit, faute d'une investigation fine et très exigeante, capable d'être comparée de pays à

sentiment de la responsabilité et postule de lui-même cette liberté. La liberté est un postulat de la raison pratique ; c’est une idée et non un événement qui se constate.   Rappel de l’opposition notionnelle kantienne : chose en soi/ phénomène. Aporie de la critique de la raison pure mais reprise de la chose en soi, ici la liberté comme postulat de la Raison Pratique. Citation : « Une dialectique de la raison découle de ce qui précède, puisque eu égard à la volonté, la liberté qui l’accompagne

principe de souveraineté, Gallimard, Paris 1997; aussi: Jacques Derrida, Voyous, Galilée, Paris 2003, surtout pp. 167-217; aussi: Derrida, "La béte et le souverain", dans: La démocratie à venir, Galilée, Paris 2004, pp. 433-476; aussi: "Logiche e aporie della sovranità", dans: Politica della vita, Laura Bazzicalupo e Robero Esposito eds, Editori Laterza 2003, pp. 5-67. [11] Sur la crise du concept du politique les traveux de Carl Schmitt sont les indicateurs inévitables, aussi comme les réactions

suivant : ces deux formes de liberté semblent se contredire. Si l’on prend le parti de l’une, on renonce à l’autre. Descartes ne connaît pas la « solution » de cette difficulté, mais il nous conseille Rousseau et Kant ont cherché à dépasser ces « apories » (difficultés insurmontables). Etre libre, pour Rousseau, c’est obéir à la loi que l’on se donne à soi-même. Un peuple est libre dans un système républicain puisque, en obéissant à la loi, le citoyen suit la règle qu’il a lui-même promulguée :

exceptions près de jeunes suffisamment névrosés adressant une demande à un psychanalyste et pour commencer accepte de s'allonger sur un divan. Le dispositif de la cure appliqué à l'adolescent relève à ce stade d'une gageure car elle se heurte à une aporie...Que ce soit les tenants des PIP, ainsi écrit en abrégé celui entre autre de Marcelli et Braconnier pour se référer à la psychothérapie d'inspiration analytique notre démarche claudiquante montre que dans ce domaine plus qu'ailleurs la psychanalyse

paradigme. Comment se produisent les sciences sociales ? Je vous propose une réflexion sur les méthodes scientifiques, les paradigmes et les concepts à l'oeuvre dans l'explication du social. Nous sommes devant ce que la philosophie appelle une aporie, autrement dit une forme d'embarras qu'occasionne un problème difficile, voire insoluble. Dans ce contexte, la sociologie revendique souvent une polysémie d'objets et une diversité de méthodes. On peut évoquer quatre grands paradigmes d’explication