Aporie

l’impossible cratylisme : décalage du prénom et de l’être (c’est le « monde à l’envers » qui est ainsi dénoncé). Le cas du second discours est plus complexe : Rousseau s’intéresse à la question de l’origine des langues sans la résoudre. Il y a une aporie : l’homme est présenté comme solitaire dans l’état de nature, comment a-t-il alors appris à parler (nécessité pour l’établissement d’une société) ? Il utilise une méthode négative : on n’en sait rien. Rousseau envisage peut-être sans le dire l’hypothèse

(PÉ, 388), repris en slogan pour la nouvelle mutation métaphysique, signifierait en réalité la disparition des sexes, et l’extension à tous du pouvoir féminin de la reproduction. Houellebecq résout ainsi par l’absurde, avec la science-fiction, les apories qu’il découvre dans notre modernité sexuelle. Ni droite, ni gauche Avec la différence des sexes et des générations, la filiation et le clonage, l’hétéro- mais aussi l’homosexualité, à l’évidence, Les particules élémentaires (tout comme, un an

marxiste. Le raisonnement déductif qui suit semble alors imparable : la « lutte de classes » appartient au passé, pas de classes sans lutte de classes, les classes ont par conséquent cessé d’exister… Pierre Bourdieu n’échappe pas tout à fait à cette aporie. Dans la lignée de Marx – tout en reprochant à ce dernier son penchant à substantifier les classes –, il laisse peu de place entre la classe « réelle » parce que « mobilisée » et la classe « sur le papier » ou classe-objet dès lors que celle-ci serait

est évoqué là : « Je cherche, ô Père, je n’affirme pas » et il poursuit : « Qu’est-ce donc que le temps ? Quand personne ne me le demande, je le sais ; dès qu’il s’agit de l’exprimer, je ne le sais plus » (p. 308). Saint Augustin montre alors les apories liées au passé, au présent et au futur : le présent, par exemple, sitôt vécu devient passé. Toutefois, faut-il dire, nous ne mesurons le temps qu’au moment où il passe, lorsque nous le mesurons par la conscience que nous en avons... Tout le texte

conduire qu’à se laver les mains (ou la conscience aussi tenté de dire qu’il y en ait encore une !) des pires atteintes à une humanité dont il se refuse à reconnaître la valeur objective, autant que la valeur normative. Dès lors, n’y a-t-il pas une aporie, voire une contradiction inhérente à la pensée devenue désormais postmoderne dans sa prétention de dénoncer à la fois les horreurs modernes - celles survenues notamment sur le sol africain - en instaurant l’invention récente de crime contre l’humanité

d’arriver). Ce qui veut dire qu’il faut préparer les citoyens à cette éventualité, et maintenir dans les cœurs l’amour de la patrie. Une religion peut y contribuer. Certainement pas la religion de l’homme. Mais on est alors bien ennuyé, et même devant une aporie redoutable. Car nous avons écarté successivement les religions civiques à l’antique, les christianismes d’Eglise (et toutes les religions du prêtre) et enfin la religion de l’homme ou religion naturelle. Que reste-t-il à notre disposition ? Rousseau

« supérieure ». Évidemment, dans tout système hiérarchisé, il existe un sommet : la norme suprême est celle qui fonde la validité de toutes les normes du système sans que sa propre validité puisse se fonder sur une norme du système. Apparaît une aporie bien connue : la norme suprême d'un système juridique ne peut être considérée comme valide, et dès lors elle ne pourrait fonder la validité des autres normes du système. La question est dès lors moins de savoir ce qu'est une norme juridique, que

qui est longue («A l'Italie», v. 26 sq.) Dans l'image de la bague, un paradoxe se fait jour : les soldats s'ennuient en dépit du danger de mort imminente; seule une blessurre permettrait d'é­chapper à l'attente. Le cas d'Apollinaire illustre cette aporie. 1. Je cite d'apès l'édition d''Alcools et Calligrammes de Cl. Debon, Paris, Imprimerie nationale, [1991]. L'abréviation ŒC désigne les Œuvres complètes, édition établie sous la direction de Michel Décaudin, 4 vol., Paris, Balland et Lecat, [1965-1966]

textes fondateurs de Freud, il est très difficile de trouver quelque référence à la cure d'adolescents. Si nous considérons Dora2 et la Jeune Homosexuelle3 comme des adolescentes, « orientées » en cure par leur père, elles confrontent Freud à une aporie. Nous savons ce qu'il en advint des interprétations erronées que lui même relève dans le cas Dora. 1 2 LACAN Jacques, les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse, Seuil FREUD Sigmund, Dora, in cinq psychanalyses, PUF 3 FREUD Sigmund

de soi. Les analyses que Kant consacre à l'idée déjà évoquée de l’« insociable sociabilité » sont instructives car elles débouchent à la fois sur l’indication d’une alternative à la guerre à travers les Lumières ou le « doux commerce », et sur une aporie proprement politique : le Page 10/13 « bois » dont est faite l’Humanité est tellement « noueux » que le droit n’en constituera jamais la structure1 ; l’espace public, où s’expriment les différences et les divergences, n’est lui aussi qu’une certaine