Arabe

de Sadate se veut très émouvant : « Toute vie perdue à la guerre est une vie humaine, que ce soit celle d’un Arabe ou d’un Israélien. Une femme qui devient veuve est un être humain qui a droit à une vie familiale heureuse, qu’elle soit arabe ou israélienne. Des enfants innocents qui sont privés de l’attention et de la compassion de leurs parents sont les nôtres, qu’ils vivent sur un sol arabe ou israélien. (…) Nous vous rejetions, et nous avions nos raisons et nos griefs. Nous vous appelions « soi-disant

système de l’enseignement dans les deux universités est de type directif et par conséquent institutionnel. Bien que la majorité des Bahreïniens soit de langue et culture arabes, il existe cependant des minorités qui tout en connaissant la langue arabe, possèdent différents codes2 sociolinguistiques identitaires et linguistiques. La plus importante minorité est d’origine iranienne (11% de l’ensemble des Bahreïniens parlent le farsi ou l’iranien). Il y a également une grande communauté d’origine

enjeux que sera consacré l’essentiel de cet article . Introduction : La situation sociolinguistique actuelle du Maghreb est marquée par l’hybridité. Plusieurs langues et dialectes de statut remarquablement inégal (arabe dialectal, arabe classique, français, berbère, anglais…) se trouvent constamment en concurrence. Mais la langue française continue à jouer un rôle de communication important dans ce contexte multilingue. Les tentatives de faire de cette même langue

manifestation ne trouble pas l’ordre public établi par la loi. » 6 IV. Partie2 :la liberté dans le monde arabe après 2011 : On peut considérer plusieurs critères  pour attacher un État au monde arabe : l'importance de la langue arabe (critère linguistique), de l'islam (critère religieux), sa localisation (critère géographique) et enfin l'appartenance à la Ligue arabe (critère politique). En 2011, le monde arabe a connu une série de révolution qui a commencé de la Tunisie vers plusieurs pays comme l’Egypte

et la documentation dans cette discipline est constituée essentiellement d’ouvrages en langue française, mais le français a perdu depuis 1984 son statut de langue véhiculaire dans les lycées. En effet, toutes les matières sont enseignées en langue arabe, le français étant relégué au statut de langue « étrangère », en principe au même titre que l’anglais, l’allemand ou l’espagnol, se trouve réduit à un enseignement de la langue en tant que telle. Par ailleurs, comme le notent les auteurs du Rapport

UNE VISION DU MONDE AU XIIème SIECLE : AL IDRISI Présentation I- Idrisi, témoin de son temps Peu de détails on était relevé par les historiens sur la vie d'Idrisi. Cependant on sait qu'il est né au Maroc en 1100, d'une famille arabe noble d'Espagne. Il entreprend des études dans l'actuel et prestigieux centre culturel de l'Islam occidental à Cordoue. Il est passionné de voyages et de découvertes et très jeune, il fait le tour de la Méditerranée. C'est pour toutes ses raisons, qu'Idrisi

comparée aux autres pays africains. C’était Tahar Cheriaa qui  présidait la Fédération des Ciné-clubs en Tunisie. Un premier camion-cinéma projetait des films dans les villages tunisiens à partir de 1942.  En 1937 le 1er long-métrage Tunisien en langue arabe « Le fou de Kairouan » de Jean André Crezy fut sorti et une première revue spécialisée au 7è art parut sous le nom « Arradio wa Assinima » (Radio et Cinéma). En 1946, furent créés les Studios Africa du français Georges Derocles, avec 30% de participation

choisi. Je voulais écrire. En russe, en chinois, en arabe. Mais écrire! Au départ, j'écrivais en arabe. Mon prof d'arabe m'a bafoué, alors que mon prof de français m'a encouragé." La raison semble un peu légère mais si on y regarde de plus près, elle dit l’essentiel. Une langue est choisie pour devenir un outil et cet outil c’est généralement notre langue maternelle ; mais il existe des exceptions et notre auteur en fait partie. Ecrivant d’abord en arabe, Yasmina devient ensuite un écrivain français.

« déviation individualiste d’ibn Badja », car, jusqu’ici, tous les penseurs juifs et musulmans avaient suivi la règle d’Aristote pour lequel l’homme est un animal politique, contraint de vivre en société. On le voit donc, dans la philosophie judéo-arabe du Moyen Âge, les têtes pensantes avaient pris conscience du problème posé par les relations entre la religion et la philosophie, la révélation et la spéculation et répondaient aux objections qui auraient voulu voir dans la philosophie proprement dite

peuple au monde, -Excepté nous- Qui assassine le poème ? O ma verdoyante Ninive ! O ma blonde bohémienne ! O vagues du Tigre printanier ! O toi qui portes aux chevilles Les plus beaux des anneaux ! Ils t'ont tuée, Balkis ! Quel peuple arabe Celui-là qui assassine Le chant des rossignols ! Balkis, la plus belle des reines Dans l'histoire de Babel ! Balkis, le plus haut des palmiers Sur le sol d'Irak ! Quand elle marchait Elle était entourée de paons, Suivie de faons. Balkis