Archétype Amérindien

Jeanne fille du Roy Chapitre 1à 4Chapitre 1à 4 1. Décrivez l’enfance de Jeanne avec son grand-père. Quand Jeanne avait jeune, elle vivait avec son grand-père. Ils vivaient dans une salle d’une maison brûlée. Elle chassait avec son grand-père pour manger. A l’âge de 10, elle est allée au couvent car son grand-père est mort. Elle a devenue une orpheline. 2. « Toute la communauté s’était mise à la tâche d’apprivoiser Jeanne Chatel ».Expliquer. Jeanne Chatel agissait comme un sauvage quand elle

      1  -­  Histoire  du  badminton   Pratiqué  par  les  Indiens  d'Amérique  latine  il  y  a  quelque  2000  ans,  on  retrouve  des   images  de  jeu  du  volant  au  XVIIe  siècle  dans  des  peintures  d'artistes.  L’un  des  ancêtres   du  badminton  est  le  «  battledore  and  shuttlecock  »  pratiqué  en  Angleterre  dès  le   Moyen

Nouvelle-France, les Français font abstraction d’une nation déjà en place lorsqu’ils plantent la croix. Dansle Dialogue de Monsieur le baron de Lahontan et d’un Sauvage dans l’Amérique, Lahontan soutient que les Européens vivent mieux que les Amérindiens. Illustration 1.1 Illustration 1.2 « Et cette croix, la plantâmes sur ladite pointe devant eux, lesquels regardaient faire et planter. » (l.7) « il me semble que ton goût et ton discernement sont bien sauvages, de ne pas trouver l’état

"Smoke Signals" "Before our white brothers arrived to make us civilized men, we didn't have any kind of prison. Because of this, we had no delinquents. Without a prison, there can be no delinquents. We had no locks nor keys and therefore among us there were no thieves. When someone was so poor that he couldn't afford a horse, a tent or a blanket, he would, in that case, receive it all as a gift. We were too uncivilized to give great importance to private property. We didn't know

l’apparente à Noah, son cousin inconnu, l’anonyme qui habite de l’autre côté de la rue. Après une enfance passée dans une roulotte avec sa mère Sarah, une Amérindienne qui fuit la réservation, Noah débarque aussi à Montréal pour faire des études en archéologie. Plus tard, ses travaux de fouilles le portent dans le Nord, à la recherche des vestiges amérindiens qu’il refait à partir de quelques morceaux. Le passé est cette fois-ci encodé en quelques éclats, ou dans le rangement d’une squelette sous un tertre

comme inférieur. Argument principal 2 À l’opposé, on peut voir ces Français comme étant ressemblant sur des aspects comme, les surnoms qu’ils donnaient au Amérindiens et leurs missions qui ne sont pas si différentes. Sous-argument 2.1 Sous-argument 2.2 En arrivant, en Nouvelle-France, les Français ont rencontré les Amérindiens et ont commencé à les surnommer les «Sauvages». Ceci est resté dans nos mœurs. Si on se penche sur le texte on peut remarquer que les missions de nos deux

gagne sa vie surtout grâce aux portraits sur commandes qu’il fait pour des gens hauts placés. Les sujets qu’il peint sont surtout des paysages où la nature domine et des scènes de genres montrant la vie des canadiens français ou encore celle des Amérindiens. Puisqu’il a beaucoup peint sur les peuples natifs de l’Amérique, ses œuvres ont été d’une grande aide pour connaître leurs habillements traditionnels ainsi que leur mode de vie. Krieghoff est donc un étranger qui est débarqué en Amérique avec un

conscience 1. La question était de savoir si les Espagnols pouvaient coloniser le Nouveau Monde et dominer les indigènes, les Amérindiens, par droit de conquête, avec la justification morale pouvant permettre de mettre fin à des modes de vie observés dans les civilisations précolombiennes, notamment la pratique institutionnelle du sacrifice humain, ou si les sociétés amérindiennes étaient légitimes malgré de tels éléments et que seul le bon exemple devait être promu via une colonisation-émigration. Ce

Fiche de lecture « La controverse de Valladolid » 1/ Fiche Technique : Titre : « La controverse de Valladolid » Auteur : Jean Claude Carrière Editeur : Flammarion Parution : Août 2006 Langue : Français C’est raison de la polémique née des propos racistes tenus par Mr Jean Paul Guerlain lors d’un journal télévisé que j’ai eu connaissance de cet ouvrage. En effet, cette polémique m’a amené à lire un article sur Aimé Césaire, article, évoquant également Jean Claude Carrière et son ouvrage

clairement suite à la lecture de la Nouvelle relation de la Gaspésie de Chrestien Leclercq. Publié en 1691, l’ouvrage proposait la description du travail d’évangélisation que le missionnaire récollet avait entrepris auprès des Micmacs, un groupe amérindien de la Nouvelle-France, au nord-est du continent américain. C’est dire que notre enquête a pour objet principal certaines modalités du changement culturel que connurent les Micmacs tout au long des XVIIe et XVIIIe siècles : comment accueillirent-ils