Argument Contre La Modernité De Descarte

des autres, ce qui immanquablement pousse les plus fort à dominer les plus faibles. Ce sont eux qui se liguent pour renverser la hiérarchie et brider les désirs naturels des forts. Aussi, la loi, qu'elle soit morale ou juridique se révèle contre- nature, contre les désirs naturels de chacun, et par conséquent s'opposent à l'épanouïssement de l'être et donc à sa liberté. II/ Mais une telle vision s'avère autant restrictive que fautive car qui n'obéït à aucune règle répond à l'anarchie de ses désirs

Besoin/instincts/désirs * Sentiments/émotions * Raison/passion/logique * Libre arbitre/volonté/liberté * Inconscient/conscient de soi-même * * Comprendre, Under stand: prendre, le soutenir, l’avoir sur nous * * * MODERNITÉ * Moyen Âge et christianisme (476-1453) * * La religion va prendre du pouvoir * * On recopie les textes anciens. L’Église choisi de recopier les textes désirés. On n’a perdu beaucoup d’écrits à cause de la sélection de l’Église

l’histoire des idées politiques, l’Utopie (1516), là où le bien commun de l’ensemble prend le pas sur l’individu. CHAPITRE I : LE RATIONNALISME René DESCARTES (1596-1650) La Renaissance, au XVIe siècle, avait amené un changement considérable de perspective de la pensée, un déplacement du centre d’intérêt et c’est Descartes qui va le démontrer. Descartes est un mathématicien et un physicien, une personne rationnelle qui se base sur des certitudes absolues. Seule la raison permet d’atteindre la vérité

n’a pas toujours été considéré de la même manière. Comme le montre Michel Foucault dans L’Histoire de la Folie à l’Age classique, le statut social du fou diffère entre le Moyen-âge et l’avènement de la Modernité. Si au Moyen Age, la société isolait les lépreux,, ce n’est qu’à partir de la modernité (Michel Foucault emploie l’expression « l'âge classique »), qu'elle se met à enfermer les fous. Entre les deux, c’est la souveraineté de la raison, à travers son empire comme techno-science, qui a été posée

modernes et contemporaines Manuel de Jacques Cuerrier Édition Chenelière Éducation, 3e éd., ISBN 2-7651-0331-3, Mtl. 2005 Introduction Chapitre deux- L'homme comme être de raison Descartes ou le premier rationalisme moderne *SUPPLÉMENT AU MANUEL: TEXTES DE DESCARTES Chapitre trois- L'homme comme être perfectible Rousseau ou le rapport entre l'état de nature et l'état de sociéeté *SUPPLÉMENT AU MANUEL: TEXTES DE ROUSSEAU Chapitre 4- L'homme comme être

question, c’est l’une des questions centrales — pour ne pas dire LA question — qui est au cœur de la problématique de la modernité. Ce que je voudrais montrer durant ces deux séances de cours, c’est que le libéralisme — pas seulement économique — est une des réponses possibles à cette question. Mieux encore : c’est peut- être même la seule réponse pragmatiquement faisable que la modernité ait réellement trouvé à ce problème — avec toutefois la possibilité de constater de grandes nuances entre les différentes

défini par sa valeur marchande et patrimoniale, il possède maintenant une valeur intrinsèque. Charles Darwin avait déjà établi en son temps que, tout comme l’Homme, « les animaux ressentent le plaisir, la douleur, le bonheur et le malheur ». Cet argument te permettra de montrer que l’animal et l’Homme sont en réalité des espèces beaucoup plus proches qu’il n’y paraît. Voltaire a lui aussi expliqué que les animaux ressentent des émotions. Dans son Dictionnaire Philosophique, il prend notamment

littéraire ( notamment sous Louis XIV qui développe les arts et les lettres et confère à l’homme de lettres un statut spécifique). C’est aussi la grande époque du baroque, caractérisé par la promotion de l’éloquence sacrée, la primauté de l’oral contre l’écrit, la mise à contribution des arts visuels, imités par la poésie et la rhétorique, théâtralisation de la vie et du monde, prestiges de l’apparence, poétique du desengano Chapitre I : de la « res literaria » à la littérature. La préciosité

Introduction aux grands courants de la philosophie (Marianne Sluszny) Ce syllabus a été revu partiellement cette année. Rédigé et revu cette année : Le cours 1 : Introduction. Le cours 2 : Les présocratiques Le cours 3 : Socrate et Platon Le cours 7 : Descartes Les cours 8 et 9 : Les Lumières Philosophiques Le cours 10 : Hegel Non revu cette année mais ok : Le cours 11 : Marx Le cours 12 : Nietzsche. Attention donc : imprécisions, explications insuffisantes ou changement dans l’exposé cette année pour le

influences). Le premier Giodarno Bruno choisit pour influence Lucrèce et le prend au sérieux. Nicolas de Cues lui ne semble pas avoir pris connaissance de sa philosophie mais pourtant le premier rejette la conception du κοσμος. Cependant, comme la bien vu Descartes, de Cues n'attribue pas proprement l'infinité à l'univers (réservé à Dieu), il se contente de le dire interminé et même plus rigoureusement indéterminé ce qui veut seulement dire qu'il n'a pas de limites. Cela justifie qu'il ne puisse être l'objet