Argument Contre La Modernité De Descarte

Alain Finkielkraut Alain Finkielkraut Philosophe occidental Philosophie contemporaine Alain Finkielkraut en juin 2013. Naissance 30 juin 1949 (65 ans) Paris (France) Langue français Principaux intérêts Histoire des idées, modernité,éducation, philosophie politique,religion Idées remarquables « la culture et les cultures » Œuvres principales Le Nouveau Désordre amoureux (1977) La Défaite de la pensée(1987) Le Mécontemporain. Charles Péguy, lecteur du monde moderne (1992) Internet, l'inquiétante

applicable que pour des contrats. La loi ne stipule pas, la loi prévoit, énonce… Lors d’une instance (procès) il y a au moins de parties (deux plaideurs), le demandeur est celui qui introduit l’instance et le défendeur (pas le défenseur) est la personne contre laquelle la demande est formulée. Chaque partie à un défenseur, une personne chargé de défendre (avocat), pour la défense ce ces intérêts. - Ne pas confondre un arrêt de cassation (quand la cour de cassation casse un jugement) et un arrêt de la

sinon vous faites ce qu’on appelle une paraphrase. Vous devez donc trouver tous les arguments qui vont dans le sens de ce que dit le texte. Et si vous n’êtes pas d’accord ? Il faut commencer par se dire qu’on ne peut critiquer une pensée qu’une fois qu’on en a saisi très précisément le sens et qu’on l’a exposé. C’est cet exercice qui vous est d’abord demandé. Vous pourrez alors, si vous avez de véritables arguments proposer une discussion avec l’auteur ou discuter certains présupposés ; mais ne

progrès apparaît depuis les Lumières comme un vaste processus historique par lequel l’humanité passe de l’état primitif à la civilisation, le moteur de ce processus étant l’accroissement du savoir rationnel (la science) dont on s’est rendu compte avec Descartes qu’il allait pouvoir nous rendre « comme maître et possesseurs de la nature. » Mais l’accroissement du savoir et du pouvoir sur les choses suffit-il à rendre l’homme meilleur ? « Il n’y a point de vrai progrès de raison parce que tout ce qu’on gagne

même de leur existence. De plus en plus, je suis assailli de doutes sur la véracité du témoignage de mes sens. Je sais maintenant que la terre sur laquelle mes deux pieds appuient aurait besoin pour ne pas vaciller que d’autres que moi la foulent. Contre l’illusion d’optique, le mirage, l’hallucination, le rêve éveillé, le fantasme, le délire, le trouble de l’audition... le rempart le plus sûr, c’est notre frère, notre voisin, notre ami ou notre ennemi, mais quelqu’un, grands dieux, quelqu’un!

2. Contre l'Occident moderne Au debut il faut preciser que le refus du monde moderne profane et desacralise qui se manifeste dans la civilisation occidentale des derneirs siecles est commun a Evola et a toute la tradition intellectuelle russe des slavophiles. Les auteurs russes comme Homyakov, Kirievsky, Aksakov, Leontiev, Danilevsky parmi les philosophes et Dostoevsky, Gogol, Merejkovsky parmi les ecrivains critiquaient le monde occidentale presque dans les memes termes qu'Evola. On trouve chez

singulier Les auteurs : • Platon ; Aristote ; Épicure ; Lucrèce ; Cicéron ; Sénèque ; Épictète ; Marc Aurèle ; Sextus Empiricus ; Plotin ; Augustin ; Averroès ; Anselme ; Thomas d'Aquin ; Guillaume d'Ockham. • Machiavel ; Montaigne ; Bacon ; Hobbes ; Descartes ; Pascal ; Spinoza ; Locke ; Malebranche ; Leibniz ; Vico ; Berkeley ; Condillac ; Montesquieu ; Hume ; Rousseau ; Diderot ; Kant. • Hegel ; Schopenhauer ; Tocqueville ; Comte ; Cournot ; Mill ; Kierkegaard ; Marx ; Nietzsche ; Freud ; Durkheim ;

_______________________________________ Le mépris grec du travail ________________________________________________ Le travail est nécessaire pour cadrer l’homme : un argument ambigu __________________ 4 4 5 5 5 6 B. Le travail comme moyen de libération _________________________ 7 1. La maîtrise de la nature (Descartes) _______________________________________ 7 Le travail comme processus d’humanisation (Hegel) _____________________________ 7 Le travail comme devoir moral (Kant) _______________________________________

que la logique formelle est la logique de la démonstration, la logique informelle est celle de l'argumentation. Alors que la démonstration est correcte ou incorrecte, qu'elle est contraignante dans le premier cas et sans valeur dans le second, les arguments sont plus ou moins forts, plus ou moins pertinents, plus ou moins convaincants7 ». Il convient dès lors de caractériser le champ argumentatif : « Dans les domaines où il s'agit d'établir ce qui est préférable, ce qui est acceptable et raisonnable

cosmiques. On le retrouvera chez des modernes, comme Nietzsche, Kant (Doctrine de la Pensée Élargie), et Spinoza. Mais c’est vrai que les modernes vont voir la philosophie comme un moyen de transformer plutôt le monde et le réel, que de l’accepter (Descartes, Marx). La question sur s’il y a encore une sotériologie, encore une question de rapport entre la philosophie et la question de savoir vaincre nos peurs dans la philosophie contemporaine sera centrale dans ce cours. Dans quelle mesure les modernes