Argument Contre Le Relativisme

de Dieu et autres notions qui dépasseraient l'intelligence humaine. Mais l'homme grâce aux opérations de l'esprit peut émettre une réflexion sur la question de l'existence d'un Dieu infiniment intelligent et infiniment puissant, d'ailleurs ces arguments font parties de la théologie rationnelle qui est une reconstitution par la raison des vérités révélées, accessibles par la raison seule. Les prophètes, apôtres, saints et saintes font eux parties de la théologie des bienheureux, c'est à dire qu'ils

| |-d'abord, confusion morale et politique (pas mêmes intérêts, pas mêmes buts) ; | |-de plus, argument tiré de la nature du réel : on ne peut tirer des leçons de l'histoire car : (si des événements ou situations | |historiques peuvent avoir des ressemblances), elles ne sont jamais strictement les mêmes : " nul cas ne ressemble exactement

à toutes les cultures : le progrès. En effet, on pourrait classer les cultures en fonction des principaux progrès qui les ont caractérisées comme par exemple l’âge du Bronze ayant succédé à l’âge du cuivre. Mais, là encore L-S nous met en garde contre ce qui pourrait encore constituer un moyen d’occulter la diversité des cultures. En effet, l’emploi de la pierre polie et de la pierre taillée a pu coexister au cours d’une même période dans des cultures différentes. « Tout cela ne vise pas à nier

aussi "connaissance", par extension, les choses qui sont tenues pour des connaissances par un individu ou une société donnée; mais là aussi, les philosophes ne s'intéressent pas à cette notion, sauf dans les débats concernant certaines formes de relativisme. En philosophie, on distingue traditionnellement trois types de connaissance : -la connaissance propositionnelle est le fait de savoir qu'une certaine proposition est vraie, par exemple, "savoir que la Terre est ronde", -le savoir

(par exemple, l’individuation des personnes et leur distanciation progressive à l’égard des encadrements communautaires et des modèles culturels hérités ou la capacité explicative et prédictive de la science) » (Bonny, 2004, p. 23) Relativisme Ethnocentrisme Relativisme Ethnocentrisme D’après Yves Bonny, Sociologie du temps présent. Modernité avancée ou postmodernité ?, Armand Colin, Coll. U, 2004 I. La dynamique historique de la modernité La modernité est donc un processus (et non un état

droits. Or, la photocopie non autorisée - le « photocopillage » - s'est généralisée, provoquant une baisse des ventes de livres et compromettant la rédaction et la production de nouveaux ouvrages par des professionnels. L'objet du logo apparaissant ci-contre est d'alerter le lecteur sur la menace que représente pour l'avenir de l'écrit le développement massif du « photocopillage ». © 1999 – Presses de l’Université du Québec Édifice Le Delta I, 2875, boul. Laurier, bureau 450, Québec, Québec G1V 2M2

Les valeurs sont des évaluations particulières issues de désirs particuliers [1]. Cette position est plus moderne : Spinoza, Hume, Nietzsche, Freud, Alain... • Un tel scepticisme quant au fondement absolu des valeurs morales conduit certes au relativisme, mais non forcément au nihilisme axiologique (tout se vaut, donc rien ne vaut). Car une valeur, toute relative qu'elle soit (au sujet, à son histoire, à sa culture, etc.), n'en demeure pas moins vécue, par ce même sujet, comme un absolu. En ce sens

INTRODUCTION A LA PHILOSOPHIE: I) Esquisse de definition 1) quelques expressions courantes traverser une épreuve "avec philosophie", prendre les choses "avec philosophie" (prendre du recul, garder son calme, contre l'adversité) rester stoïque (rester de marbre, agir avec sagesse) faire preuve de sagesse être philosophe: qqn qui a des opinions, en faisant preuves d'ésprit critique, un philosophe pense par lui-même, on entend aujourd'hui un philosophe celui qui a sa propre vision sur la

sauvage n’a selon celle définition rien d’humain. Levi-Strauss : il n’y a pas une mais des cultures, relativisme culturel admet cette variété, mais tt H est un peu ethnocentriste : réflex primitif qui pousse à établir une hiérarchie entre les cultures qui se se vaudraient pas. Arendt : nouvelle forme de société : la société de consommation : loisir de masse au lieu de culture de masse. Roszak : contre-culture = opposition à la culture dominante Nietzsche : la culture est faite pour être appropriée par

de l’essentialisme et l’universalisme des valeurs ou, à l’inverse, le relativisme est développé. L’essentialisme repose sur le postulat que certaines valeurs seraient présentes chez tout être humain et de ce fait universelles (universalisme). Pour le relativisme, il existe une pluralité de valeurs et ainsi une volonté de ne pas imposer un point de vue moral à quiconque défendant d’autres valeurs. Cependant, le relativisme ne s’oppose pas à l’essentialisme. Débat « communautarisme/communautaire