Argumentation Indirecte Utopie

choses individuelles dont nous avons une expérience immédiate. C’est dans les Problèmes de la philosophie publiés en 1912 Ŕ petit chef-d’œuvre d’introduction à la philosophie Ŕ que Russell oppose la connaissance par description, qui est dérivée et indirecte, à la connaissance immédiate (knowledge by acquaintance) de la perception, qui seule peut nous convaincre de l’existence des choses. Si la connaissance par description nous permet d’aller au-delà des limites étroites de notre expérience privée et

projet. Toutes les parties prenantes doivent être identifiées : il s’agit de toutes les organisations (départements, services, entreprises, sous-traitants, fournisseurs…) et toutes les personnes affectées par le projet ou y ayant un rôle direct ou indirect. Le chef de projet comprend, ainsi, les attentes, les bénéfices escomptés, les enjeux, les conflits d’intérêt, les priorités. Le plus tôt est le mieux pour identifier les alliés possibles, repérer ceux qui pourraient constituer des obstacles et envisager

Vivre l’entreprise responsable, salariés et dirigeants face aux défis de la responsabilité sociale, Editions Autrement, Paris, 2008, op. cit. p14 117 « Le syndrome Monsieur Jourdain », entretien avec Chloé Cibulka : consultante senior au cabinet Utopies, Alternatives Economiques, n°242, décembre 2005 118 SEVERINO Jean-Michel, « Des entreprises responsables ? », Le Monde Economie, 1er juin 2005 39 dans les différents pays industrialisés et dont les capitaux proviennent d’investisseurs de multiples

auctor qui lui-même est dérivé du verbe augere (augmenter). L’autorité fait croître, elle augmente l’enfant, d’un mot elle fait grandir. C’est une influence positive. En ce sens, on peut dire d’elle qu’elle est un service. • C’est une action indirecte. L’autorité éducative ne s’épuise pas dans sa transitivité. Elle n’est pas une action sur mais une activité qui vise à susciter, en l’autre, une activité. Elle n’est pas une volonté qui s’oppose et s’impose à une autre volonté pour la soumettre

prochaine d'une telle société. C'est pourquoi nos propositions peuvent sembler utopiques. Mais en un sens nous revendiquons cette utopie dans la mesure où nous pensons qu'il s'agit d'une utopie réaliste parce qu'elle repose sur une conception réaliste de l'homme et de la société. Elle s'oppose de ce point de vue à d'autres utopies – par exemple l'utopie marxiste – qui sont des utopies irréalistes : elles ne pourraient se concrétiser que si l'homme était différent de ce qu'il est et c'est bien pourquoi elles

monde. Aucun état du TM ne reste à l’écart de l’opposition bipolaire, y compris au niveau du mouvement des pays neutres et non alignés. Ex de Cuba qui reste un allié de l’Urss. Les pays du TM seront souvent transformés en théâtre de confrontation indirecte : lorsque l’une des puissance interviendra directement dans le conflit l’autre soutiendra nécessairement les protagonistes par des aides économiques, financières… Apparaît l’idée d’une gestion commune des r i par les superpuissances, qui caractérisent

c’est faire, Seuil, 1970 ; P. Berger, T. Luckmann, La construction sociale de la réalité, Méridiens Klincksieck, 1986 ; F. Bon, « Langage et politique », Traité de science politique, PUF, 1985 ; S. Bonnafous, P. Chiron, D. Ducard, C. Levy (dir.), Argumentation et discours politique, PUR, 2003 P. Bourdieu, « La représentation politique. Eléments pour une théorie du champ politique », ARSS, n°36-37, 1981, p. 3-24 ; P. Bourdieu, « Décrire et prescrire. Note sur les conditions de possibilités et les limites

œuvrer, et qu'elle ne pourrait certes pas effectuer ce qu'on attendait d'elle. Vers le milieu du XIXe siècle l'idée du socialisme semblait morte et bien morte. La science, par une argumentation rigoureusement logique, en avait montré le néant, et les porte-parole du socialisme étaient impuissants à opposer à cette argumentation des contre-arguments de quelque valeur. Ce fut le moment où Marx entra en scène, tout nourri de dialectique hégélienne. Il est facile d'abuser de la méthode hégélienne, lorsqu'on

des buts et à partir du refus qu'il établit lui-même de ses actions ». L'esprit peut porter sur l'État des jugements d'existence. Il donne à ses démarches la forme d'une recherche des faits fournis par l'histoire et par l'observation directe ou indirecte. Leurs auteurs se proposent d'étudier les phénomènes politiques, afin de les connaître, de les ordonner, de les expliquer. L'intelligence découvre au dehors d'elle-même ce qui existe ; puis elle donne à ses constatations une cohérence et, si possible

doctrines, les théories ne seront détaillées que dans la mesure où elles sont intégrées à des doctrines. Il y a eu un certain nombre de doctrines aux bases un peu fragiles ; le solidarisme, le protestantisme social, le catholicisme social, et certaines utopies manquent de fond théorique. Ces doctrines ont disparu même si elles ont exercé une certaine influence politique. Les écoles utopistes s'appuient plus ou moins sur des mécanismes économiques mais les mécanismes qu'elles retiennent restent faibles.