Argumentation Las Casas

LA CONTROVERSE DE VALLADOLID C'est en 1550 que la controverse de Valladolid eut lieu. Deux hommes, Maître Sépulvéda et Bartholomé de Las Casas s'affrontent sur la condition des habitants du Nouveau Monde : les Indiens sont-ils créatures de Dieu ? Au bout de trois jours, l'envoyé du Pâpe, le légat, dirigeant de cette controverse, devra prendre une décision... Ce livre, qui traite d'une question abordée entre 1550 et 1551, reste toujours d'actualité aujourd'hui. Les mêmes questions abordées

Indiscutable = argumentation arbitraire (// autoritarisme, despotisme, tyrannisme) aucun étonnement marqué = Les réactions de l’auditoire = le lecteur est surpris par ce manque de réactions tous sont prêts à accepter consciencieuses suite au débat qui vient d’avoir lieu sur Personne ne se hasarde à répondre avec précision plusieurs jours… Tous - … - approuvent = l’auteur dénonce les « suiveurs » et appel à l’engagement Las Casas et Ladrada montrent une inquiétude grandissante + sauf Las Casas et Ladrada

Sépulvéda au dominicain Las Casas, à propos de la nature des Indiens du nouveau monde. Ainsi nous allons étudier un extrait tiré du chapitre 7.En effet ce passage est un dialogue argumentatif entre Sépulveda, et Las Casas, et le prélat où Las Casas et Sépulvéda s’engagent dans un débat sur les indiens. De là nous pouvons nous demander en quoi est-ce un texte argumentatif? Nous verrons dans un premier temps le point de vue Sépulvéda puis,puis la contre argumentation de Las Casas de la thèse de Sépulvéda

et analyse de la pièce Un procès : Cette pièce a la forme d’un procès. Les « prévenus », les inculpés, ceux qui vont être jugés, ce sont bien sûr les Indiens d’Amérique qui vont d’ailleurs être appelés à comparaître au cours de l’audience. Pour Las Casas, ce sont des « victimes », pour Sépulvéda, ils ne sauraient l’être. De quoi accuse-t-on les Indiens ? De ne pas être des hommes, de ne pas avoir d’âme, d’être des sauvages, en un mot, de ne pas appartenir à l’espèce humaine, ou d’appartenir à une

il justifie les guerres contre les indiens, mais se heurte à des dominicains lorsqu’il veut publier en Espagne et se fait interdire la publication par des grandes universités telles que Salamanque et Alcada. Il défend son ouvrage face à Las Casas. * Las Casas (1484-1566) est un prêtre dominicain. Il répond à Sépulvéda immédiatement en déclarant que la guerre est injuste à partir du moment où elle est l’instrument d’oppression. Il essaye de convaincre les autres que les indiens sont des hommes

le Dominicain Las Casas : le débat historique portait sur la manière d’évangéliser les Amérindiens. Jean-Claude Carrière imagine un débat portant sur leur nature même : sont-ils des hommes à part entières ou des êtres inférieurs ? Le passage étudié, tiré du chapitre 7 aborde explicitement cette question. En quoi cet extrait révèle-t-il deux conceptions radicalement différentes du rapport à l’Autre ? Nous verrons tout d’abord en quoi l’argumentation de Sépulvéda et celle de Las Casas s’opposent. Puis

Montesinos qui dénonce les injustice dont il a été témoin. C’est alors que Las Casas ancien encomiendero s’engage contre le système et defent les indiens il d’ailleurs nomme défenseur des indiens en 1516. En 1520, Charles Quint lui concède Cumaná sur le territoire vénézuélien pour mettre en pratique ses théories de colonisation pacifique par des paysans et des missionnaires. Mais pendant une absence de Bartolomé de Las Casas, les Indiens en profitent pour tuer plusieurs colons. Se sentant coupable

créatures de Dieu? C'est une controverse, c'est-àdire un dialogue, qui s'engage entre Bartholomé de Las Casas (Jean-Pierre Marielle) et Gines des Sepúlveda (Jean-Louis Trintignant). Pour Las Casas, qui fut évêque au Mexique, les Indiens sont des hommes, comme les Européens. Pour Sepúlveda, théologien italien, les Indiens sont nés pour être des esclaves. Le débat se termine sur la victoire de Las Casas : Sepúlveda doit admettre que les Indiens ont une âme, mais cela ne résoud pas le problème de la main

livre en Espagne, il se heurte a` l’opposition des dominicains des deux grandes universite´s de Alcala´ et de Salamanque. C’est le pre´texte a` un de´bat, au cours duquel Se´pulve´da va de´fendre son ouvrage face au fre`re dominicain Bartolome´ de Las Casas, favorable a` La Controverse de Valladolid 3 NORD COMPO — 03.20.41.40.01 — 125 x 178 — 30-09-08 14:41:04 134644 - Flammarion - Fiche pédagogique - La controverse de Valladolid - Page 4 — Z34644$$$1 — Rev 18.02 un traitement humain pour les Indiens

deux visions diamétralement opposées au sein même de l’ordre dominicain. Cequi montre bien l’absence d’unité au sein du clergé. En effet, le sermon de Montesinos consigné par Bartolomé de Las Casas dans sa HISTORIA DE LAS INDIAS nous montre qu’il a un avis bien tranché sur la question : pour Las Casas, ce que l’on nommera plus tard « les amérindiens » font preuve d’une authentique bonté, même si pour l’instant en dehors de la foi chrétienne ; par contre, à ses yeux, les colons sont impardonnables