Arguments Contre Le Clonage

|Objet d’étude 2 : Les philosophes des Lumières | |Le conte philosophique, une arme| | |et le combat contre l’injustice. | |pour dénoncer les injustices |Lecture cursive puis bilan lecture: Le conte philosophique « Candide » de Voltaire | |Une action juste l’est-elle pour tout

de nombreuses découvertes dans le domaine du clonage animal à partir de cellules somatiques qui ont été utilisés avec succès dans la pratique.              L'idée de l'Homo sapiens clonage confronte l'humanité à de tels problèmes, avec lequel il n'avait jamais rencontrés. C'est ainsi que la science qui l'un de ses nouvelle étape apporte avec lui non seulement de nouvelles opportunités jusque-là inconnues et de nouveaux risques.            Le clonage humain est déjà très proche de la réalité grâce

pour tous et plus précisément ce n’est le cas que pour les individus exerçant une même activité.par exemple les règles concernant le mariage ne s’appliquent qu’aux gens mariés. On parle du caractère collectif impersonnalité des règles qui protègent contre l’arbitraire. Ex : On obtient tous la majorité civile à 18ans 2galitarisme. Cependant le jour précis de l’obtention de la majorité le degré de maturité est différent pour chaque individu. Ex : le permis de construire est accordé en fonction de certains

donc éclairer la motivation et se demander si du point éthique il est bon de pratiquer cette intervention. Telle ou telle manipulation ne constitue elle pas un danger ? Telle ou telle motivation ne va-t-elle pas contre la morale ? On peut se demander si la contraception ne va pas contre notre morale religieuse. La fécondation in vitro ne constitue elle pas un danger d’eugénisme ? L’eugénisme est l’ensemble des méthodes visant à améliorer le patrimoine génétique mais il implique une grande part de

Dans une premier temps, il faut identifier le gène et sa fonction Pour cette première étape, le scientifique tente de trouver une fonction ou aptitude chez des êtres vivants (comme la résistance des poissons vivants dans les mers d’Arctique contre le gel). Ce travail est très dur car on ne trouve que très rarement ce qui nous intéresse et de nombreuses observations doivent être faites pour trouver une fonction utile. Il faudra ensuite aller chercher la protéine qui a l’effet voulu. Malheureusement

....................................... 261 Section 1. L'avortement ............................................................................ 261 Section 2. La limitation des naissances et la planification familiale ........ 269 Section 3. Le clonage humain................................................................... 273 Section 4. Les mutilations sexuelles: circoncision masculine et féminine ...............................................................................................

gènes. Elle cherche à : * répondre le mieux possible aux questions soulevées par le progrès scientifique et technique, au regard des valeurs de notre société ; * garantir le respect de la dignité humaine et la protection des plus vulnérables contre toute forme d’exploitation.  La question des « mères porteuses »   Aujourd’hui, il est strictement interdit en France, notamment pour des raisons éthiques, de porter un enfant pour un autre couple pour le lui remettre à la naissance. Cette interdiction

vérités absolues.  Au siècle de Berthelot, on commence réellement à prendre conscience de la puissance de la science, de son rôle dans l’avancée de l’humanité. On donne à la science une confiance illimitée dans le progrès absolu. Elle semble être un argument inébranlable car la science est la recherche de la vérité et la vérité ne saurait être mauvaise. Elle a toujours raison contrairement à la religion. Berthelot conclut son œuvre en disant que le progrès scientifique apporte le bonheur c'est-à-dire

rapproche du stoïcisme en ce qu'elle est exclusivement la capacité d'agir moralement en dehors de déterminations empiriques, et sensibles, de la volonté. C'est pour Kant le devoir moral (l'impératif catégorique) d'agir librement, y compris et surtout contre les inclinations du désir et de la chair. La dignité kantienne se distingue donc fortement du respect de la vie en tant que vie sensible et souffrante : elle est au contraire respect de la liberté humaine, c'est-à-dire de l'homme en tant qu'être suprasensible

à la pratique médicale. Elle peut viser de manière plus spéculative toutes les questions éthiques des progrès de la technologie liée à l’homme, dimension préventive et prospective avant même que le progrès ne se réalise. Ainsi le débat autour du clonage reproductif. Les principes fondamentaux de la bioéthique ne sont pas d’une originalité absolue, il s’agit des DH et de la dignité de l’être humain. Ainsi la Convention européenne sur les DH et la biomédecine, dite Convention d’OVIDIO de 1997 du Conseil