Arguments Pour Defendre Antigone

dire au texte ce qu'il veut. Comment connaître la volonté de l'auteur du texte si celui-ci ne l'a pas rédigé ? On ne peut pas connaître la subjectivité de l'auteur, les convictions intimes de chaque électeur DONC l'interprète dispose de tous les arguments à sa disposition pour lui faire dire ce qu'il veut : le véritable rédacteur est le juge (acteur politique). Cette distinction fait que le 3e élément le plus important est l'interprète. §1 : L'ECRITURE DE LA CONSTITUTION Tout l'été 1958, le

classique. Elle apparait au 18ème siècle, en 1748 avec la publication de l’œuvre de Montesquieu, « De l’esprit des lois ». Siècle des Lumières. Montesquieu va faire l’éloge de la procédure anglaise accusatoire (on laisse aux parties le soin de se défendre), elle est orale et publique. Mais c’est Beccaria, marquis italien de 26 ans, « Des délits et des peines » qui va influencer le droit pénal. Il critique le système pénal (première partie) et propose des réformes du système pénal : il veut humaniser

devenus platoniciens. Descartes quant à lui adoptait la notion « d’évidence », qui se confond en quelque sorte entre « réel » et « possible » (reproche que lui avait fait Kant). Mais l’argument de Descartes était qu’il était sur de son existance (argument onthologique). Ce raisonnement a été inventé au Moyen-Âge par Saint Anselme de Contorbery (1033-1109) dans son Proslogion daté de 1078 : « Comment se fait-il que moi qui suis un être imparfait, puisse penser à la perfection ? Ce n’est pas possible

a une relation de pouvoir en cela que par min jeu, je contrains mon adversaire. La façon de jouer me donne un avantage mais en plus, par ma façon de bouger mes pièces, je contrains l’adversaire à faire des choses qui lui seront défavorables (à se défendre). Pour que cette analyse soit pertinente, il faut que l’adversaire connaisse les règles. Si l’adversaire bouge ses pièces de manière aléatoire, s’il ne connait pas les règles, il n’existe plus de contrainte parce qu’il ne tient pas compte de ma manière

règne de la loi. [conçue comme ayant une valeur divine; aux origines mythiques.] [Les Grecs vont également s’interroger sur la valeur de la loi : a t-elle vraiment une valeur absolue ? N’y aurait-il pas une loi naturelle supérieure ? (Cf. pièce "Antigone " de Sophocle).] Pour assurer ce règne de la loi, les Grecs considèrent qu’il faut parvenir à réaliser au sein de la cité un consensus sur la règle commune et ce malgré les conflits sociaux. c'est là tout l'art de l’homme politique qui, par son

citoyenneté A partir du 4° siècle av JC : Rome va vouloir conquérir et les soumettre à son autorité Première étape : changer la nature des relations entre Rome et les cités du Latium Ligue latine : réunissait Rome et les cités du Latium Sert à se défendre contre une attaque d’un ennemi commun Rome va prendre l’ascendant sur cette ligue et va rompre cette situation égalitaire Prétexte : les cités du Latium se soulèvent contre elle et donc elle va riposter En 338 av JC : Rome va dissoudre la ligue

laquelle découlent toutes les autres vertus. Le droit par contre nous indique le cadre légal dans lequel il est permis ou non de faire telle ou telle chose. Durant l’Antiquité, Sophocle dans son Antigone mit en scène la tragique opposition entre la Justice qui relève de l’intime, et le droit. Antigone qui avait violé le décret de Créon en jetant de la terre sur le cadavre de son frère fut condamnée à mort. Plus tard Ulpien expliqua qu’en droit romain, la justice extérieure suffit. Pour Hobbes

siècle av JC : Rome va vouloir conquérir et les soumettre à son autorité(les cités du latium) Première étape : changer la nature des relations entre Rome et les cités du Latium Ligue latine : réunissait Rome et les cités du Latium Sert à se défendre contre une attaque d’un ennemi commun Rome va prendre l’ascendant sur cette ligue et va rompre cette situation égalitaire Prétexte : les cités du Latium se soulèvent contre elle et donc elle va riposter En 338 av JC : Rome va dissoudre la ligue

arbitraire. Ce courant admet qu'il conduit presque à la contestation du droit positif et par conséquent du pouvoir politique au nom de principes supérieurs. * > Le droit naturel trouve son origine dans la Grèce antique, avec Sophocle et son Antigone (Créon, sépulture à son frère). Le droit naturel a d'abord été un droit d'assuration religieuse. Cette question a beaucoup préoccupé les théologiens du Moyen Age (St Thomas d'Aquin, cf cours d'histoire). * > Le droit naturel peut être

de laquelle découlent toutes les autres vertus. Le droit par contre nous indique le cadre légal dans lequel il est permis ou non de faire telle ou telle chose. Durant l’Antiquité, Sophocle dans son Antigone mit en scène la tragique opposition entre la Justice qui relève de l’intime, et le droit. Antigone qui avait violé le décret de Créon en jetant de la terre sur le cadavre de son frère fut condamnée à mort. Plus tard Ulpien expliqua qu’en droit romain, la justice extérieure suffit. Pour Hobbes comme