Arguments sur l'existence de Dieu

suis du Discours, mais se trouve plutôt dans les Méditations métaphysiques, d'abord publiées sous le titre: Méditations sur la philosophie première, dans lesquelles sont démontrées l'existence de Dieu, et la distinction de l'âme et du corps, suivies d'objections variées d'hommes savants sur ces démonstrations de Dieu et de l'âme. "Après y avoir bien pensé, et avoir soigneusement examiné toutes choses, enfin il faut conclure, et tenir pour constant que cette proposition: "Je suis, j'existe", est

ce qu'il fait qu'il n'est pas possible que nous ne puissions plus avoir aucun doute, de ce que nous découvrirons après être véritable. Dans la seconde, l'esprit, qui, usant de sa propre liberté, suppose que toutes les choses ne sont point, de l'existence desquelles il a le moindre doute, reconnaît qu'il est absolument impossible que cependant il n'existe pas lui-même. Ce qui est aussi d'une très grande utilité, d'autant que par ce moyen il fait aisément distinction des choses qui lui appartiennent

un donné « empirique », fourni par l’expérience au sens scientifique. Celle-ci a pour but de vérifier une hypothèse, ou « explication anticipée » (Claude Bernard) : cette vérification a bien une valeur démonstrative, et c’est pourquoi on évoque l’existence d’un véritable raisonnement expérimental. C’est néanmoins dans la version la plus récente de ces sciences « du réel » que la démonstration mathématique intervient au sens propre. Lorsque la théorie physique est formalisée, traduite en en symboles

mathématiques, en raison de leur évidence et de leur simplicité, semblent résister à l’épreuve du doute : Descartes fait alors l’hypothèse du Malin Génie (Dieu, infiniment bon, ne peut vouloir me tromper), qui peut s’amuser à nous tromper à chaque instant : peut-être que 5 et 7 ne valent pas 12 ! Il faut donc aussi rejeter les mathématiques. C’est cet argument qu’on ne retrouve pas dans le Discours : Descartes se contente de remarquer, sans faire appel à l’hypothèse du Malin Génie, que nos démonstrations

Les raisons de notre Foi La perte du sens de Dieu. En différentes occasions, le Pape Jean Paul II a attiré l’attention de l’humanité sur la pire disgrâce dont les hommes souffrent aujourd’hui : la perte du sens de Dieu. Il ne s’agit pas d’avoir oublié le pourquoi de Dieu, sa raison d’être pour la vie humaine ; il s’agit même de quelque chose d’encore pire : la perte de Dieu lui-même et de l’instrument par lequel nous arrivons à Lui, la foi surnaturelle. Cette désorientation profonde et existentielle

bizarres d’actes immoraux faites par des êtres humains. Par exemple, en 2008, Vince Weiguang Li a tué et a coupé Tim McLean en petit morceaux au bord d’un autobus Greyhound devant tous les autres passagers au Manitoba. Cette histoire prouve que depuis l’existence humaine jusqu’à aujourd’hui, la responsabilité de nos actes est une problématique mystérieuse. Jean-Paul Sartre est un philosophe qui parle beaucoup de ce sujet. Ce philosophe français, né en 1905 et mort en 1980, a développé l’existentialisme

repérer . Dom juan porte des habit de campagne et Sganarelle est en habit de médecin. Vêtu de cette facon Sganarelle se met en valeu et soumet à son maître un interrogatoire avec beaucoup de sérieux et tente de convertir son maître en démontrant que Dieu existe. Mais il n'y parviendra pas. a. Il veut montrer à son maître qu'il vaut plus qu'un simple valet • Déguisement autorise déplacement de situation hiérarchique des 2 pers : Sganarelle en médecin est poussé à débattre avec son maître,il a

| |2) l'argument du rêve et de la folie | |3) l'argument du dieu trompeur et du malin génie | |Seconde Méditation

aussi avons-nous des lunettes » ou encore « Les jambes sont visiblement instituées pour être chaussées, et nous avons donc des chausses. ». Par le parallélisme entre les arguments, ces citations donnent l’illusion d’une logique. Ce raisonnement avancé avec autorité par Pangloss n’est en fait pas constitué de réels arguments. Pangloss utilise un lien de causalité pour affirmer une vérité sans tenir compte du fait que cette causalité n’est pas systématique ou peut avoir d’autres origines. Pour

religion(s) reste un phénomène abstrait, sans possibilité de donner un argument fiable sur ses fondements. D’où de nombreux hommes comme les philosophes tels que : Freud, Feuerbach, Nietzsche, Cicéron, les sociologues comme Marx, Durkheim cherchent à expliquer, à comprendre les bases de la religion. Ainsi, pourquoi la religion est- elle considérée comme un phénomène mondial et social ? Poser la question revient à s’interroger sur l’existence de la ou les religion(s).Qu’est- ce qui anime la religion ? Du