Arguments sur l'existence de Dieu

sens pour se tourner tout entier vers Dieu. Nous noterons néanmoins que Descartes doute premièrement de l'existence de Dieu (qu'il rétablira par la suite, et sur laquelle nous reviendrons plus tard). Par cet exercice, tel qu'il est présenté, nous cherchons à refonder nos connaissances par un retour aux origines : en effet que reste-t-il si je remet en doute toutes mes connaissances actuelles ? D'après Descartes : ma pensée, et notamment celle de l'existence Dieu. Un philosophe nous présente son

uniquement sur le cogito, donc « Je pense, donc je suis ». Ensuite, lorsqu’il y va de sa deuxième affirmation sur quelque chose de certain, dans ce cas-ci, l’existence de dieu, il va se baser sur cette première affirmation qu’il croit véridique. Il explique qu’en n’étant pas parfait il ne pouvait pas se faire une image mental parfaite de dieu, alors il détermine donc que cet être infini et parfait a fait germer cette idée en lui puisqu’il n’a jamais vu quelque chose comme cela à laquelle il pourrait

question semble devoir concerner au moins deux domaines sensiblement différents. Le domaine épistémologique, car la vérité peut être atteinte par une démonstration scientifique et le domaine moral puisque qu’il est impossible de tout prouver (existence de Dieu) Un authentique esprit scientifique n’accepte de tenir pour vrai que ce qui est démontré. La déduction et l’expérience sont deux moyens d’atteindre la vérité. Produire une démonstration, c’est combiner différents types de propositions en syllogismes

Religion = -relier à Dieu → Au delà → Paradis → Salut -relier aux autres (communauté religieuse « mère », « père », « frère » …) Croyance: crédulité, crédit, créance. → ESPERANCE (espérer en Dieu) Foi: fidélité, confiance, fiabilité. Le religieux vit dans la confiance, l'espérance. Il aime Dieu plus que lui même =/= superstition : le superstitieux craint, à peur, et est maladivement égocentrique (pense que l'univers lui envoie des signes) Le superstitieux ne sert pas Dieu, il s'en sert. Il

que c'est l'existence qui précède l'essence et qu'un être existe avant d'être défini. On peut découper ce texte en trois étapes : tout d'abord, Sartre nous définit l'existentialisme athée avant de démontrer que l'existence précède l'essence puis il décrit que l'homme est un projet. Avant de commencer l'étude du texte, nous pouvons déja donner une brève définition de l'existentialisme, thèse qui sera maintefois reprise dans l'explication. L'existentialisme est la doctrine qui met l'existence humaine

"Combat". Dans les années qui suivent la libération, Jean-Paul Sartre connaît un énorme succès comme chef de file du mouvement existentialiste qui devient une véritable mode. Il sera considéré comme le père de ce mouvement. Pour Jean-Paul Sartre, Dieu n'existant pas, les hommes n'ont pas d'autres choix que de prendre en main leur destinée à travers les conditions politiques et sociales dans lesquelles ils se trouvent (« l’homme est condamné à être libre »). Le théâtre et le roman sont pour Jean-Paul

: les sentiments religieux et mystiques 6 1. Le sentiment « océanique » 6 2. Le frisson métaphysique 6 3. L’amour 8 II. Logique de la religion 8 A. Approche théorique 8 1. Ce que signifie « Dieu » 9 2. Les arguments en faveur de l’existence de Dieu 12 a. L’argument d’autorité 12 b. Pas de création sans créateur 12 c. L’ordre du monde 12 d. La preuve par le désir 13 e. L’argument ontologique 13 3. La foi et la raison (Spinoza)

exclure la raison, n’admettre que la raison. » ; L’art de persuader ; l’esprit de géométrie et l’esprit de finesse (cf. cours sur l’argumentation, I.) 2°) une apologie nouvelle P. veut mener son lecteur aux « vérités divines » ; or, selon lui, Dieu « a voulu qu’elles entrent du cœur dans l’esprit et non pas de l’esprit dans le cœur, pour humilier [la] superbe puissance de raisonnement » (L’Art de persuader) cf. aussi fr. 101 et Mémorial Cf. fr. 670 Pascal affirme : « Il y a deux manières de

César. Nous pouvons constater que le discours de Grandgousier est mis en valeur du fait qu'il occupe les trois quart du texte. B) Un raisonnement explicite contre la guerre de conquête et pour la paix Le début de son discours est un argument d'autorité, et un dicton populaire. Il procède ensuite par un raisonnement déductif. Il pose la thèse suivante : les guerres de conquête ne servent plus à rien, de plus il faut arrêter d'imiter les grands généraux de l'Antiquité. A partir d' « Imiter

n'ont en revanche pas aidé à évincer ces courants de pensées, mais ils ont plutôt cherché des moyens à s'y soumettre ou s'y resigner. II. Claude Lévi-Strauss explique la difficulté qu'on les hommes à admettre la difference en avançant trois arguments importants. Levi-Strauss débute en disant que cette difficulté est principalement causée par des facteurs psychologiques enracinés au plus profond de nous et qui définissent ainsi notre système de valeurs. Ces facteurs psychologiques nous aideraient