Aristote La Main

Aristote Exposé de Séverine Desreumaux Préparation CAPES SES 2007-2008 Brève biographie : Aristote naît en 384 avant J.C à Stagire, d’où son surnom : le stagirite. Il fut un des disciples de Platon, mais, à partir du moment où Aristote s’éloigne de son maître, il commence à développer sa propre pensée ; et, en bon élève, sa pensée dépasse et donc s’oppose à celle de son maître. A 49 ans, Aristote fonde le Lycée à Athènes dans un but double : y dispenser son enseignement propre et surtout mobiliser

et que l’homme est par nature un animal politique » Aristote, La politique. Débutons avec Aristote dont on peut affirmer qu’il est le premier théoricien du fait politique, fait qu’il décrit sans ignorer la contingence qui l’affecte (à la différence de Platon qui s’était avant tout consacré dans La République à prescrire une forme idéale de cité, gouvernée par les philosophes, et réglée sur la science du Bien). Pour Aristote, les hommes se regroupent tout d’abord en famille ou

athéniens d’Aristote rédigé pendant l’époque classique (510-323). Le texte est issu d'un papyrus trouvé en 1879 en Égypte. Acheté par le Musée égyptien de Berlin, puis par le British Muséum en 1889, le texte, bien conservé, fut immédiatement attribué à Aristote. Des auteurs antiques témoignent en effet que le philosophe fit recueillir par ses élèves 158 constitutions de cités grecques, parmi lesquelles une Constitution des Athéniens. Le texte fut édité pour la première fois en 1891 par Fréderic G. Kenyon

hellénique et Hippocrate (4ème siècle avant notre ère) Issu d une famille médicale les Asclépiades d’une médicale, Asclépiades, Hippocrate a beaucoup voyagé De la soixantaine d’œuvres dit Corpus Hippocratique d œuvres environ six sont probablement de sa main, parmi elles: la maladie sacrée, Airs, Eaux, Lieux, le serment. Ses idées: - l’observation est une clé fondamentale de la médecine l observation - toutes les maladies sont de causes naturelles et non d o g es divines d’origines d es - le médecin doit

vers ce que l'on appelle le Paradis. De plus, pour Aristote, un être vivant est un être doté d'une âme, c'est un principe vital et indispensable. Il en différencie 3: * L'âme végétative, qui est la seule possédée par les végétaux : elle assure la nutrition et la reproduction * L'âme sensitive, chez les animaux, est le principe de la sensation. * L'âme intellective, principe de la pensée possédée seulement par l'homme. Pour Aristote, ces âmes différencient le vivant de l'inerte, de la

opposé à la nature. Vivre seulement avec ce que nous offre la nature, donc vivre comme l’ensemble des animaux. D’un autre point de vue, la vie naturelle peut consister à vivre dans la nature également, mais en utilisant seulement les outils « fait main ». Car il est vrai que si les animaux utilisent leurs griffes, les hommes eux doivent se servir de leurs mains pour utiliser d’autres outils. Cela reviendrait en quelques sortes à vivre comme les hommes préhistoriques. A partir de ces deux concepts

importantes, notamment celle que connait actuellement la Grèce, la lecture d’Aristote (-384 -322) par Léo Strauss peut nous être utile : « Selon Aristote, c’est la vertu morale qui fait que les bons principes d’action, les fins justes et nobles, sont effectivement désirés ; ces fins ne sont visibles que pour l’homme moralement bon »[1]. Selon Aristote, c’est la vertu morale qui semble primer au sein de la cité et non pas les intérêts privés des gouvernants[2]. C’est à partir de ce point

en exergue par le fait qu'il tienne dans sa main gauche le Timée, un de ses plus grands ouvrages, dans lequel il décrit, selon sa pensée, LA ville idéale, où les philosophes sont rois et où les rois sont philosophes ( description reprise de sa République). Aristote, la paume de la main tournée vers le sol (la Terre) nous montre une manière de pensée plus matérialiste, il est aussi peint avec une de ses plus grandes œuvres littéraires à la main : l’Ethique (du grec : morale). Les avoir ainsi

survie. Les premières techniques humaines sont d’imiter les animaux. Il a adapté ce qui est instinctif à une certaine technicité. Dans tout ce que nous faisons il y a de la technique. L’homme est privé d’instinct mais doué pour la technique. Aristote pense que la main est un outil qui peut tenir lieu de tous les outils. Dans notre culture, nombreux sont les discours qui ont un mépris à la technique. On peut avoir la fatalité de la technique comme dans le texte d’Eschyle : il explique la défaite de l’armée

derrière un groupe d' hommes qui causaient. De là je contemplais Ellénore : elle me parut légèrement changée, elle était plus pâle que de coutume. Le comte me découvrit dans l'espèce de retraite où je m' étais réfugié ; il vint à moi, me prit la main et me conduisit à Ellénore. "Je vous présente, dit-il ne riant, l'un des hommes que votre départ inattendu à le plus étonné." Ellénore parlait à une femme placée à côté d' elle. Lorsqu' elle me vit, ses paroles s' arrêtèrent sur se lèvres ; elle demeura