Aristote Les Seconds Analytiques Universel

morale. La liberté. La morale. Le bonheur. Repères : absolu/relatif ; en acte/en puissance ; contingent/nécessaire/possible ; croire/savoir ; en fait/en droit ; légal/ légitime ; objectif/subjectif ; obligation/contrainte ; origine/fondement ; universel/général/particulier/singulier. Nous avons mis en tête des parties de la leçon et de certains paragraphes des titres et des numéros, comme on le fait en général dans une leçon, dans le but de faciliter votre lecture en rendant plus manifeste la construction

doit se réaliser universellement. Il faut donc un ordre politique universel. Or, dans les relations internationales, les états agissent comme les individus au plan national, sur le registre de l’insociable sociabilité. Mais les ressorts qui ont conduit malgré tout les individus à vivre en société (l’intérêt bien compris) s’appliquent aussi aux états. D’où la certitude qu’a Kant de l’établissement d’un État cosmopolitique universel. Nulle part il n’est question, pour cela, de l’abolition des états

Alors que le scientifique, lui, a toujours recours à l'expérience. Ses preuves ne sont pas de style strictement logique ou mathématique, mais expérimentales. Usage de la mesure, d'instruments.   B- La philosophie comme métaphysique : historique (Aristote) Bilan des textes étudiés : La métaphysique est un style de discours qui prétend dire comment est le monde véritablement, au-delà des apparences. Discours sur ce qui est au-delà du sensible; ou plus spécifiquement, discours sur l'âme, le monde

............................................................................ 21 THOMAS HOBBES ET LE CONTRAT SOCIAL.................................................................................................................... 22 JOHN LOCKE : SECOND TRAITE SUR LA CONSIDERATION CIVILE .................................................................................. 23 DAVID HUME : CRITIQUE DU CONTRAT SOCIAL .....................................................................................

comme romantique dans la mesure où il fait la part belle à l’imaginaire, au mystérieux, à l’inconscient, et privilégie le hasard et le désordre dans la nature. Une vision énergétique de la nature centrée sur sa vitalité créatrice. A partir de la seconde guerre mondiale la vision de la nature prend une autre tournure où vont dominer les notions de système et de structure ce qui donne au biomorphisme des caractéristiques nouvelles. A coté du biomorphisme surréaliste il faut mentionner un biomorphisme

mouvement". Et cette "recherche en mouvement" peut-être conçue comme étant l’équivalent d’une quête identitaire, poursuite typique du processus autobiographique. Car si Sarraute effectue une analyse rétroactive de son enfance en servant de cette seconde voix critique, il est possible de dire qu’elle cherche à recréer ses souvenirs, à redéfinir l’enfant qu’elle a été de façon plus juste. Comme si elle cherchait à défier le tremblé de sa mémoire, comme si en se justifiant elle-même elle parvenait à

Révolution, car même s’il n’y a qu’une chance infime qu’elle se produise, le gain qu’elle apporterait à l’humanité par rapport à la société capitaliste serait certain, et en outre il serait immense, puisqu’il apporterait le triomphe de la classe universelle et de la société fraternelle. Mais en l’absence de tout signe d’une telle société, il ne reste que le pari, c’est-à-dire la foi. Mais la grille d’analyse de Goldmann nous invite à compliquer la comparaison entre le tragique religieux et le tragique

alors que la science po s’intéresse au fonctionnement des textes. Dans les universités depuis les années 1970 Une approche analytique (comprendre ou expliquer ce qui est = réalité des faits sociaux) plutôt que normative (porter un jugement sur ce qui est ; dire ce qui devrait être = qu'est ce qu'un régime juste ? Cf philosophie). La science po n'est pas normative mais analytique c'est à dire relier les faits sociaux entre eux. Ex : vote front nationale = chercher comment les individus en viennent à

Réalité demanderait un mode faible, contingent, de la vérité, pour faire un premier niveau de distinguo avec la fantaisie, c'est-à-dire le fantasme, l'irréel, - le Réel demanderait un mode fort, universel et nécessaire (de type épistémologique dont les mathématiques sont le meilleur exemple) pour faire un second niveau de distinguo avec l'aberration3. Cette nuance est assez artificielle ; elle a du moins le mérite d'être commode. AVERTISSEMENT 2 / Ambiguïté des termes Pourtant, cette rigueur de distinction

défini comme celui qui a perdu ses gds repères traditionnels). *Il ne faut pas confondre l'histoire de la pensée avec l'histoire générale: la première s'intéresse au dvpt des sciences, à la marche de la Raison, aux structures intellectuelles, etc; la seconde touche l'évolution des scts, les q° politques et économiques, etc. 2)La remise en cause des bases de la pensée occidentale *S'il est nécessaire de partir du passé pour comprendre le présent, cela signifie que les bases premières de la pensée occidentale