Aristote Les Seconds Analytiques Universel

-vous direz si vous souscrivez à cette idée à la lumière de votre lecture des oeuvres au programme. plan: 1- les écarts de la parole: duperie et mensonge 2- le souci de véridicité 3- de l'éthique à l'esthétique selon aristote, l'homme est un être viv

ant possédant la parole et, à partir de ce constat, il est bien un animal politique. et parce qu'il parle, il n'est pas simplement capable d'exprimer des sensations ou des sentiments, il peut aussi signifier des valeurs

spectateur, et le génie consiste à l’y réveiller. Selon Baudelaire toujours, la peinture n’est intéressante que par la couleur et par la forme; elle ne ressemble à la poésie qu’autant que celle-ci éveille dans le lecteur des idées de peinture. En second lieu, et ceci est une conséquence de ses dernières lignes, il est à remarquer que les grands artistes, que leur instinct conduit toujours bien, n’ont pris dans les poètes que des sujets très colorés et très visibles. De plus, le génie de l’artiste-peintre

l’entendement et de la raison en eux-mêmes et des règles universelles de la pensée en général sans acception d’objets. La philosophie formelle s’appelle logique, tandis que la philosophie matérielle, celle qui a affaire à des objets déterminés et aux lois auxquelles ils sont soumis, se divise à son tour en deux. Car ces lois sont ou des lois de la nature ou des lois de la liberté. La science de la première s’appelle physique, celle de la seconde s’appelle éthique : celle-là est encore nommée Philosophie

écrit par Ricœur. Double qualité de cette approche : - une attitude modeste face à la complexité et au mystère des choses et donc du droit. - Curiosité, capacité d’étonnement, une capacité qui exprime bien le mot grec « thaumazein » Ce que dit Aristote « c’est l’émerveillement qui poussa des hommes à philosopher, ils s’étonnèrent d’abord des choses auxquels ils se heurtèrent puis ils allèrent plus loin et se posèrent des questions concernant les phases de la lune, le mouvement du soleil et des

sont pas directement au pouvoir. Chez les Athéniens, la politique était par excellence l’activité du citoyen libre. Elle était essentiellement pratique et supposait un savoir-faire ou, comme disait Platon, une science « immanente » aux choses. Chez Aristote, la politique est « praxis » (en grec : « politikê pragmateia ») et considération de la vie en commun des hommes. L’ouvrage d’Aristote, intitulé La Politique ou Les Politiques, est destiné au législateur pour lui permettre de déterminer comment parvenir

associations de brigands, qui ne sont pas des États car leur communauté n'a pas de droit gouvernement selon les lois de nature. Il ne suffit pas pour constituer un État d'une "société d'hommes assemblés pour bien et heureusement vivre"(Cicéron et Aristote). Ce qui importe surtout c'est que la communauté soit gouvernée conformément à la justice et à la raison. Bodin est réaliste, contrairement aux idéalistes Platon et Thomas le More qui ont imaginé "une République en Idée". De plus, Bodin ajoute 3

était alors l‘air du temps? Le Moyen-Âge se délabrait, la position de l'Église de plus en plus contestée, incertaine. L'époque à laquelle vivait Mirandole peut faire l'objet, au moins au regard des positions philosophiques, d'une bipartition analytique, précisément entre séides Platoniciens et épigones Aristotéliciens. Mirandole prit le parti d'adhérer aux positions platoniciennes, plus exactement néoplatoniciennes. Ces dernières faisaient, il est vrai, particulièrement florès à Florence : n'est-ce

catégories. C'était la première étape des sciences dans la classification et la taxonomie, la deuxième étape étant l'explication et la troisième dans la prédiction à partir des modèles, issus des théories explicatives, et leur simulation. • La seconde acception est celle de l'étude des épistémès comme époques de production de discours positifs par des disciplines appelées ou non « sciences ». • La troisième acception, issue de l'emploi du terme « epistemology » dans le monde anglo-saxon, est

déterminent la santé ainsi que les tempéraments et caractères. La mélancolie d’Aristote Unité du psychisme et du soma: Traitement somatique Le cerveau n’est pas le siège de la maladie mentale Exemple de la mélancolie implication de la bile noire (Aristote) Importance accordée au dialogue entre le patient et le médecin Evolution progressive vers ttt médicaux: Rôle du médecin est de restaurer l’équilibre  Alimentation ou diète, médications phytologiques, exercices physiques, massages, bains, saignées

« le droit est l’ensemble des conditions sous lesquelles la volonté individuelle de l’un peut s’unir et s’associer à la volonté individuelle de l’autre conformément à une loi universelle de liberté. » Cette définition témoigne d’une des raisons d’être essentielle du droit fondée et garantie l’intersubjectivité.  Déjà Aristote insistait sur l’aisance pol de l’animal humain. Kant va dire que c’est un animal pol, ms surtt un animal juridique.   Définir le droit d’une manière homogène est impossible