Aristote Les Seconds Analytiques Universel

Chez Aristote déjà, la réécriture est considérée comme un phénomène fondateur de la littérature, mais, depuis 1920 et les formalistes russes, elle fait l’objet d’un regain d’attention. L’intertextualité devient une notion fondamentale en analyse littéraire et les définitions se succèdent : du dialogisme  de Bakhtine et des travaux de Julia Kristeva pour qui «tout texte se construit comme mosaïque de citations, tout texte est absorption et transformation d’un autre texte »,  en passant pas R. Barthe

lequel le sentiment d’amour joue un rôle tout à fait central. Il en va de même, d’ailleurs, du sentiment « océanique » de la rupture des limites entre le moi et le monde extérieur : un tel sentiment est intimement lié à l’amour et à la compassion universelle, et on le retrouve dans nombre de visions quelques peu exaltées qui restent néanmoins dans un cadre rationaliste. II. Logique de la religion Ici, la question est d’aborder la religion au niveau où elle se place, c’est-à-dire de se poser

l’existence. 6. Repenser le désir [pic]  Chez Freud cependant, le désir individuel s’incline devant les exigences du social : le névrosé, qui souffre de relations antérieures avec autrui mal intégrées dans son inconscient, sera guéri par la cure analytique, lorsqu’il concevra que les dérives de son désir polymorphe sont injustifiées et illégitimes. Les surréalistes ont dénoncé, dans les théories freudiennes, cet étouffement final du désir aux fins de réintégration sociale ; de la psychanalyse, ils

Introduction aux Méditations Métaphysiques: Descartes reprend de manière anti-mathématique, dans un ordre analytique (qui commence de la connaissance du moi) la théorie rationaliste où celui-ci opère à travers ses méditations une déconstruction suivie d’une reconstruction du savoir. Son point de départ dans sa déconstruction c’est le détachement de tout son savoir sensible et issu de son expérience et son point de départ dans cette reconstruction est le doute. Ce doute est hyperbolique, doublé de

USA→ »Journal American Sociology » 1897≈ Le territoire du sociologue existe dès qu'il existe un collectif (humain,animal ...), les hommes qui se constituent en société ou en prison . Platon : »La République »:précurseur de la sociologie ( tel Aristote ) ,pense au dualisme des classes, idem aux systèmes des castes en Indes . Mythe de la caverne : monde qui pré-existe ,le bon , le juste . Mythe des métaux :celui qui doit utiliser le bronze , l'argent ...ne doit pas déroger à ce métal , comme

1er méditation fiche histoire Fiche de Révision : Histoire de la philosophie Descartes, Méditations et Métaphysiques Les Méditations veulent prouver l’existence de Dieu et de l’âme. La métaphysique se définit comme la science en tant qu'être (avec Aristote). Descartes va rompre cette définition : il y a Dieu et l'âme. Ces deux questions peuvent être démontrées par la philosophie et non par la théologie. Le projet et la méthode de Descartes dans les Méditations: - Le projet de Descartes dans les Méditations

Syllabus Le cours veut offrir une présentation raisonnée du paradigme actionniste, de ses précurseurs (Condorcet, Mill, Halévy, Piaget) à ses représentants actuels, en mettant l’accent sur les travaux de R. Boudon. Le cours suit une présentation analytique des principes qui fondent ce paradigme. 1° Le principe de rationalité sera exposé en suivant l’évolution de la théorie du choix rationnel à la rationalité limitée et de celle-ci à la rationalité cognitive («les bonnes raisons»). 2° L’exposé du principe

pour enfin dire qu’il est non à refaire, mais plutôt à parfaire, et ceci en mettant aussi à la barre les Institutions politiques et juridiques établies, et non seulement en fustigeant les agirs individuels des citoyens. CHAPITRE I : UNE VUE ANALYTIQUE DE LA RESPONSABILITÉ DU CITOYEN CHEZ DOMENACH Introduction partielle Le concept de citoyen vient du latin civis, qui désigne celui qui appartient à une cité, c’est-à-dire à une communauté organisée par des lois et des règlements. En fait, il

mythes) ⇒ Dieu ou le divin est quelque chose qui englobe le monde entier ⇒ Dieu se manifeste dans les transformations et les contrastes de la nature A la place de Dieu, il emploi le terme grec "logos" (= raison). Il doit exister une « raison (ou loi) universelle ». Cependant, il pense que chacun n'en fait qu'à sa tête. ⇒ Derrière toutes les transformations et oppositions de la nature, il voit une unité ou un tout : ce quelque chose, il l'appelle "Dieu" ou "logos" Philosophie.doc 2 / 69 JMC Opposition

respect de l’autre et de sa culture • Être sensible aux échos et aux interférences entre soi et les autres • S’intéresser à l’expérience d’autrui comme élément de l’expérience universelle Capacités • Repérer en quoi une situation ou des personnages de fiction peuvent représenter des questions humaines universelles • Interpréter la dimension symbolique d’un personnage ou d’une situation • Organiser sa pensée dans un débat d’idées à l’oral, à l’écrit • Mettre en regard des essais, des œuvres