Aristote Métaphysique

raisonnement, lui-même issu de ratio, calcul, raison, raisonnement. Le rationalisme est un mode de pensée philosophique (chez Platon, Aristote, Épicure, Descartes, Leibniz, Kant, etc. ) selon lequel la raison est la seule source de connaissance. Tout ce qui existe a sa raison d'être et, de ce fait, peut être intelligible. Le rationalisme rejette toute explication métaphysique et s'oppose au mysticisme, au spiritualisme. Une autre forme du rationalisme philosophique considère que toute connaissance certaine

nouveauté du caractère systématique de son enquête, qui doit mettre en évidence chez les sujets une capacité à faire du rêve lucide à volonté, cette lucidité onirique se présentant du reste selon différentes modalités. Sans vouloir aborder le problème métaphysique du rêve en général, il montre comment on peut aboutir sur cette voie à l'hypothèse d'une pluralité de consciences au sein du même sujet, ce qui n'est pas sans évoquer des thèmes analogues dans la pensée hindoue et sans renouveler la question classique

à être heureux, il est inévitable que nous le soyons jamais". A force de se projeter on peu oublier le présent. c'est autant une affaire d'imagination que de raison. 2) Le bonheur, un idéal de l'imagination. KANT, Fondement de la métaphysique des moeurs. (1785) Chacun veut être heureux MAIS on ne peut pas déterminer apriori ce qu'est le bonheur DONC on ne peut que s'inspirer des expériences. Il faudrait être omniscient (tout connaitre) -Jugement de connaissance #

l’itinéraire de Descartes A. Vie de Descartes Descartes : fondateur en philo, de la subjectivité, le premier à avoir réfléchit sur le moi comme csce, le moi souverain. Discours de la méthode, 1637 Méditations métaphysique, 1641 Jusqu’à Descartes, on enseignait Aristote aux élèves, not chez les jésuites, qui est le père fondateur de la logique, la bio…il écrit sur tt ce qui concerne l’H et le monde. Pour lui il n’y a pas de vérité ds la nature mais du chgmt, une contingence, pas de nécessaire

un certain phénomène, comment s est produit tel chose. → pareil pour la philosophie, se pose à la fois la question du comment et du pourquoi. ( pourquoi engage une interrogation de type métaphysique, c'est-à-dire une quetsion sur le sens de la finalité raison d être) pour répondre à cette question métaphysique, on est ammené à s approcher des limites , ex première cause? → stephan o'king traite des trous noirs, et dans la physique actuelle la question du pourquoi commence à se poser, les deux sont

possible de considérer qu’il nous rapproche de la réalité. Pour Platon l’art est une activité mensongère puisqu’il consiste à produire des faux-semblants. L’art est une illusion et nous ramène au monde sensible, alors que la vérité selon la métaphysique platonicienne, existe dans le monde intelligible. La vérité ne se perçoit,pas, elle ne peut que se penser et cette thèse qui est exposée dans La République. L’art n’est en effet qu’une « mimésis » (imitation) qui se donne pour but de copier la

même que nous appelons libre celui qui est à lui-même sa fin et n’existe pas pour un autre, ainsi cette science est aussi la seule de toutes les sciences qui soit une discipline libérale, puisque seule elle est à elle-même sa propre fin. Aristote, Métaphysique, A,2, Le menteur fait usage des désignations valables, les mots, pour faire que l’irréel apparaisse réel : il dit, par exemple, « je suis riche », tandis que, pour son état, « pauvre » serait la désignation correcte. Il mésuse des conventions

province de Khorasan en Perse, actuellement en Ouzbékistan, et mourut à Hamadan, en Iran, en août 1037. Ses disciples l'appelaient Cheikh el-Raïs, prince des savants, le plus grand des médecins, le Maître par excellence, le troisième Maître (après Aristote et Al-Farabi). Son père était musulman chiite ismaélien. Avicenne se serait plus tard converti au chiisme duodécimain. La confession de la mère d'Avicenne n'est connue que par des sources secondaires. Si l'on peut supposer en première approche

originel) ; et on montrera comment l’homme atteint sa fin par coopération avec la Grâce divine, cause première de rédemption et de salvification faite dans et par le Christ . Sans entrer dans d’interminables et complexes réflexions métaphysiques, montrons que : « Ce qui n’opère pas en vue de sa fin se détruit nécessairement ». D’abord, concédons en adoptant d’emblée la position réaliste de l’hylémorphisme aristotélicien, que tout être a une finalité en vertu de laquelle il opère : En

de demeurer ce même sujet unique et homogène tout au long de la vie. L’ipséité, est liée à l’idée de substance, il existe dans le sujet, si ces trois qualités sont respectées, une substance qui demeure immuable par-delà tous les changements. C’est Aristote au IVème siècle avant J-C qui utilise pour la première fois le concept de substance. Mais Descartes va la reprendre et au 17ème siècle partant de l’affirmation de substance va redéfinir le sujet. Il va redéfinir la conception d’autorité intellectuelle